tag:blogger.com,1999:blog-38884998702553495262023-11-16T14:54:20.013+08:00Persatuan Bahasa Arab UPSIجمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comBlogger83125tag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-45226915423539323922012-11-03T08:53:00.000+08:002012-11-03T08:54:09.943+08:00Performative Force from the Directive “Say! (O Muhammad)”; a Pragmatic Analysis based on Speech Act Theory by Ahmad Majdi Bin Mat Salleh<br />
<b>Abstract</b>— This study deals with Quran verses which came with<br />
the directive “Say! (O Muhammad)” as one of its unique locutions in<br />
delivering Allah’s messages. This directive, at a glimpse, bears no<br />
significant meaning because all the verses were intended to be said to<br />
the humanity. In order to analyze the existence of the directive verb<br />
and its performative forces in these verses, a pragmatic approach<br />
based on Speech Act Theory will be applied, perhaps it will lead into<br />
a convince explanation for the existence of the directive in 308<br />
verses.<br />
<b><br /></b>
<b>Keywords</b>— Performative Force, Directive, Pragmatic Analysis,<br />
Speech Act Theory.<br />
<b><br /></b>
<b>I. INTRODUCTION</b><br />
HE holy Quran is the central religious text in Islam, which<br />
is believed that it is the verbatim word of God, revealed to<br />
His last messenger, Muhammad p.b.u.h. through the angel<br />
Gabriel gradually over a period of approximately 23 years of<br />
his prophecy. The Quran contains guidance which is<br />
represented in various ways such as direct speech, narration,<br />
dialogue, exemplification and illustration. Although this holy<br />
book is verbally god’s words towards humanity and<br />
Muhammad is the messenger who is commanded to say it<br />
without any editing, amazingly we came through a number of<br />
verses that stated the command “Say! (O Muhammad)” (45),<br />
which means that this directive verb is verbally part of the<br />
revelation.<br />
<br />
The directive verb “say” (45) is stated 332 times in the<br />
Quran, and from this figure, only four verses use the directive<br />
in different way; verses 4:23, 17:24 and 17:28 used the verb to<br />
be a general directive in saying something in a proper manner,<br />
and another one is verse 79:18 which is used as a directive to<br />
prophet Musa to say words of dakwah to Pharaoh. Although<br />
this locution could be considered as a phenomenon in the<br />
Quran, not many Muslims’ scholars had given special attention<br />
to this tiny directive verb in their interpretation. The researcher<br />
believes that this verb has a very powerful impact of meanings,<br />
for that reason it has been stated in the Quran in a large<br />
number of verses.<br />
<br />
This study aims to analyze the directive verb and its use in<br />
the Quran, and finally to come out with a convince answer for<br />
Ahmad Majdi M.S. is with the Sultan Idris Education University, Tanjong<br />
Malim, 35900, Perak, Malaysia (phone: 0060-054506155; fax: 0060-<br />
054583603; e-mail: majdiey_79@ yahoo.com).<br />
<br />
question; what is the intention of the Author in choosing this<br />
verb to be obtained in His book though it was generally<br />
understood that all the verses had been said by Muhammad<br />
p.b.u.h. trustfully.<br />
<br />
Since this study tends to analyze the use of the directive<br />
verb in contexts, pragmatic is seemed to be the best approach<br />
to be applied. Pragmatic is defined as an approach that<br />
analyzes speech within its context and gives great attentions to<br />
author’s intentions and effects produced by the speech [1]. In<br />
other words, pragmatics is an approach towards understanding<br />
how conversation is engaged successfully; it deals with<br />
conversation procedures such as stimulating speaker’s<br />
intention, words’ resembling, interpretation of the utterance<br />
and hearer’s responses and reactions.<br />
<br />
The study will apply Speech Act Theory in analyzing<br />
related verses in order to derive the performative forces from<br />
the sayings. Speech act is a technical term in pragmatics,<br />
which goes back to John. L. Austin works, particularly his<br />
“How to Do Things with Words” [2], where he defined that<br />
“by saying something we do something”. From there, he<br />
introduced a trichotomy terminology as follows:<br />
<br />
i. Locutionary act : The performance of an utterance;<br />
the actual utterance and its ostensible meaning,<br />
comprising phonetic, phatic and rhetic acts<br />
corresponding to the verbal, syntactic and semantic<br />
aspects of any meaningful utterance.<br />
<br />
ii. Illocutionary act : The intended meaning of the<br />
utterance such as promising, ordering, persuading and<br />
bequeathing.<br />
<br />
iii. Perlocutionary act : its actual effect, such as<br />
persuading, convincing, scaring, enlightening,<br />
inspiring, or otherwise getting someone to do or<br />
realize something, whether intended or not.<br />
<br />
Furthermore, the concept of illocutionary act is central to<br />
the concept of speech act. Therefore, Austin gave more<br />
emphasis to this sort of action in his analysis, and had named<br />
the performed action in the utterance performative, typical<br />
instances of which are “I nominated John to be President”, “ I<br />
sentence you to ten years’ imprisonment”, or “I promise to pay<br />
you back”. In these typical, rather explicit cases of<br />
performative sentences, the action that the sentence describes<br />
(nominating, sentencing, promising) is performed by the<br />
utterance of the sentence itself.<br />
<br />
Performative Force from the Directive<br />
“Say! (O Muhammad)”; a Pragmatic Analysis<br />
based on Speech Act Theory<br />
Ahmad Majdi Bin Mat Salleh<br />
T<br />
<br />
<b>II. METHODOLOGY</b><br />
This study deals with a hypothesis which claims that the<br />
selection of the directive verb and its high frequency of use in<br />
the Quran are strongly related to the performative forces bore<br />
on it. Therefore, a pragmatic approach will be applied in this<br />
study to investigate the hypothesis whether it is evitable or not.<br />
First of all, the researcher will analyze descriptively all verses<br />
which contain the verb, and try to classify the styles of its uses.<br />
Then, based on the classification made, a number of samples<br />
will be analyzed using J. L. Austin’s Speech Act Theory in<br />
order to justify the existence of performative forces and its<br />
relationship with the directive.<br />
<br />
<b>III. FINDINGS</b><br />
As a preliminary step towards analyzing the directive verb,<br />
the researcher had gone through its root word and derivatives<br />
in the Quran, and amazingly had found out that they were<br />
stated about 1722 times, most of them were in verb forms and<br />
were attached with various types of subjects. This massive<br />
frequency of use is proof that the Quran practices an open<br />
communication with humanity, which means that the Quran<br />
does not just state ideas and messages on behalf of the Author,<br />
but it also states what others say and believe.<br />
The descriptive analysis shows that this directive verb had<br />
been used in 4 different styles, yet to be marked as 4 categories<br />
of general performative acts as below:<br />
<br />
a. To make a direct announcement, mostly in<br />
encountering others.<br />
b. To make speech on behalf of the Messenger.<br />
c. To answer questions.<br />
d. To dictate general statements concerning the truth of<br />
the Author, His authority as the creator and His<br />
creations.<br />
<br />
In this pragmatic analysis, context plays important roles in<br />
justifying performance forces laid beneath the verb in each<br />
verses. Context refers to the circumstances that form a setting<br />
for the revelation of these verses including the occasions,<br />
people or party involved in, overall topic, and so forth.<br />
Because of its importance, Muslim scholars had recorded them<br />
in term of Asbābu n-Nuzūl (reasons of revealing), and it is<br />
considered one of the primary sources in the interpretation of<br />
the Quran.<br />
<br />
Furthermore, the trichotomy concept of Speech Act Theory<br />
had successfully delivered clear steps in analyzing the verses<br />
and underlining the performative forces. In addition, this<br />
theory also deals with the effects of these forces. It is because<br />
that this theory deals with speech as an action, and actions<br />
generally will give effects in various ways. Therefore,<br />
recognizing and identifying the effects of the directive and the<br />
sayings is one of the procedures in this pragmatic analysis.<br />
<br />
Finally, this analysis sets a new dimension towards<br />
interpreting and understanding the Quran by giving more<br />
attention to the Author’s intention in all His sayings. At the<br />
same time, this approach will inspire the reason of why the<br />
Author had obtained his command “Say! O Muhammad” in the<br />
related verses to be said by Muhammad p.b.u.h. himself. The<br />
answer of this question will be stated clearly at the end of the<br />
discussion.<br />
<br />
<b>IV. DISCUSSION</b><br />
It is essential to go through the root word of the directive<br />
and its derivatives in order to understand the nature use of this<br />
word in the Quran. The root word for this verb is ( ق و ل ) that<br />
means say (p.t. verb), and it comes in 49 derivatives in the<br />
Quran, and these words altogether had been stated 1722 times.<br />
As we know, Arabic verbs are classified into 3 categories<br />
based on time frames; past, present and command, and these<br />
verbs will be attached with pronouns in verb phrase to be its<br />
subjects; this is the reason why this root word has a large<br />
number of derivatives. The table below shows derivatives of<br />
the verb ( لP5) and its frequency of use in the Quran.<br />
<b><br /></b>
<b>V. HELPFUL HINTS</b><br />
a. Figures and Tables<br />
Large figures and tables maye paper is only printed in<br />
black-white color. Figure axis labels are often a source of<br />
confusion. Use words rather than symbols. As an example,<br />
write the quantity “Magnetization,” or “Magnetization M,” not<br />
just “M.” Put units in parentheses. Do not label axes only with<br />
units. As in Fig. 1, for example, write “Magnetization (A/m)”<br />
or “Magnetization (A⋅m−1),” not just “A/m.” Do not label axes<br />
with a ratio of quantities and units. For example,<br />
From the table above, we can see the variety of the verb’s<br />
derivatives, where the Author does not attach the verb to<br />
himself or put it in directive forms consistently, but he prefer<br />
to use it in forms of third party speakers, which are used to<br />
represent various categories of speakers such as Mu’minūn<br />
(believers), Kāfirūn (disbelievers), Humanity as whole and so<br />
forth. The figure gives us an evidence in assuming that the<br />
Quran practices open conversations with its addressees, where<br />
the Author does not only face the addressees in one way<br />
communication such as giving directives and commands,<br />
stating rules and regulations, presenting personal<br />
argumentations and so forth without bothering the other<br />
parties’ points of view. Besides, the Author has given spaces<br />
for others in His holy book by mentioning their ideas, believes<br />
and thoughts although its came from His oppenents. He also<br />
invites them to discuss issues based on logical and critical<br />
thinking. In other words, the Quran communicates others with<br />
respect and tries to convince them through logical and fair<br />
argumentations.<br />
<b><br /></b>
<b>TABLE I</b><br />
<b>DERIVATIVES OF THE VERB AND ITS FREQUENCY OF USE</b><br />
f Verb + pronoun / frequency<br />
Command Present Past tense Pronouns (STPUVW (ا<br />
1077<br />
ل 69 YZ[ ل 530 P5 Y ه Masculine<br />
)S آ^_ (<br />
3rd speakers<br />
نYaTPbW ا<br />
ن 1 cYZ[ 3 cP5 PU ه<br />
92<br />
نYWYZ[ ا 331 YWP5 d ه<br />
ل 4 YZe 43 fWP5 g ه Feminine<br />
ن 0 cYZe 2 PkWP5 PU ) ه hij_ (<br />
0<br />
lmZ[ 2 lm5 l ه<br />
399<br />
332 45 ل 10 YZe 4 fَ m5 fَ i أ Masculine<br />
)S آ^_ (<br />
2nd speakers<br />
نYapPqUW ا<br />
3 cY5 ن 0 cYZe 0 PUkm5 PUki أ<br />
12<br />
اYWY5 ن 27 YWYZe 9 dkm5 dki أ<br />
1 gWY5 0 lrWYZe 0 fِ m5 fِ i أ Feminine<br />
0 cY5 ن 0 cYZe 0 PUkm5 PUki ) أ hij_ (<br />
1<br />
lm5 0 lmZe 0 lkm5 lki أ<br />
57<br />
ل 15 Y5 3 أ fُ m5 Pi أ Mas &<br />
Fem<br />
و ) S آ^_<br />
hij_)<br />
1st speakers<br />
نYUmvkUW ا<br />
ل 12 YZi 27 Pwm5 lxi<br />
<br />
This statistical finding had facilitated us in revealing the<br />
answers regarding the use of the directive verb in the Holy<br />
Quran. It is because, while we suppose that the Quran<br />
practices open conversations with addressees, we will expect<br />
that there will be variations in the Quran ways in delivering its<br />
messages, and one of the effective ways is by occupying the<br />
directive verb (45) as a command to Muhammad the Last<br />
Messenger to say the revelation.<br />
<br />
A hypothesis raised to claim that there must be reasons in<br />
choosing this particular verb as a standard command in<br />
delivering massages to humanity. The enquiry about this<br />
unique locution once raised among the Sahābah, the<br />
companions of Muhammad, who had met or had seen him<br />
while in a state of īmān, and then died in that state, especially<br />
Ubai bin Ka’ab r.a. and Abdullah bin Mas’ūd r.a. where they<br />
had asked the Prophet Muhammad p.b.u.h. about this directive<br />
verb in the beginning of two chapters of the Holy Quran which<br />
were Sura al-Falaq and Sura an-Nās; is the verb included in<br />
the Quran or not? And Muhammad p.b.u.h. answered them by<br />
saying: “I was asked to say “say!” therefore I had said” ( gW 4َ r5<br />
ْ45 ُ fُ mْZُ}َ), so we said exactly what the Messenger had said [3].<br />
<br />
Imam Ibn Qayyim al-Jauziyyah in his interpretation of these<br />
two chapters had discussed the existence of the directive verb<br />
in the beginning of the chapters by referring it to the related<br />
hadith as a proof for trustfulness and accuracy done by the<br />
Messenger in delivering the revelations [4]. Although the<br />
Prophet’s answer had given them a clear guideline in recording<br />
the Quran, especially while dealing with this unique directive<br />
verb, but, in the other hand, the significant meanings and the<br />
performative forces bore on it had not yet been revealed.<br />
<br />
Muslims believe that generally, the Sahābahs’<br />
understanding of the Quran is better than any other people<br />
from any century because they had experienced the period of<br />
revealing, and that Prophet Muhammad p.b.u.h. who is the<br />
best interpreter of the Quran lives among them. In a hadith<br />
narrated in Bukhari and Muslim, Abdullah bin Mas'ud said,<br />
that the Prophet said: "The best century are my century and<br />
the one after it" and in some narrations stated "the first century<br />
and the second and the third"[3], [5]. It is believed that<br />
understanding of the Quran and its implementation is the<br />
indicator for the excellency of this generation. Therefore, the<br />
researcher believes that those Sahābah were highly aware<br />
about the performative forces within every verses of the<br />
Quran, because they had focused their intention not only in<br />
understanding of what the Quran said but also what the Quran<br />
wants them to do.<br />
<br />
The more distance between Muslims and the period of<br />
revelation, the more their understanding of the Quran become<br />
weakened; as nowadays Muslims have to rely on<br />
interpretations (books of tafsīr) in order to strengthen their<br />
understanding of the Quran. Unfortunately, not many of the<br />
interpreters had focused in their discussion on the intentions of<br />
the author as we named it as performative forces beneath the<br />
sayings. The best effort seem to be done by Muhammad at-<br />
Thohir ibn ‘Ãshur at-Tunīsī (1879-1973) in his tafsīr “at-<br />
Tahrīr wa at-Tanwīr”, where he managed to state consistently<br />
the objectives of every single chapter as an introduction to<br />
these chapters. He had mentioned about this particular effort in<br />
the preface of his book by saying: “I will not leave any single<br />
Sura until I explain the objectives beneath it. Perhaps, through<br />
this effort, seeker of Quran interpretation will not only know<br />
the meaning of words and sentences isolated from the cohesion<br />
of every Sura, hopefully this effort will deter him from<br />
appreciating the absolute beauty of Quran” [6]. For example,<br />
he had defined the objective of Sura al-Kāfirūn as to destroy<br />
Mushrikīn intention in persuading Muhammad p.b.u.h. to be<br />
tolerant in worshiping the one and only God, and left them in<br />
hopelessness forever [6]. It is noticed that Ibn ‘Ãshur had<br />
occupied Asbāb nuzūl in order to define the objective of the<br />
chapter.<br />
<br />
Muhammad at-Thohir’s effort was a fine kick start for a<br />
pragmatic approach in dealing with Quran, but his work is<br />
seen to be limited as he had only tried to define objectives for<br />
every Sura as a whole by stating these objectives at the<br />
beginning of his interpretation for every single Sura. It was<br />
fine for a short chapter with a single topic or theme like Sura<br />
al-Kāfirūn, but it seems to be very general for a long chapter<br />
with multiple topics like Sura al-Baqara and Sura Ãli ‘Imrān.<br />
Because of that, Speech Act Theory has been adopted as a<br />
more practical approach in analyzing the directive verb and the<br />
related verses in order to reveal the objectives of this sort of<br />
locution.<br />
<br />
In this analysis, the researcher had retrieved all Quran<br />
verses that consist of the directive verb manually by using an<br />
index of Quran word entitled as “al-Mu’jam al-Mufahras li<br />
Alfādz al-Qur’ān il-Karīm” [7]. Descriptively, the directive<br />
verb had been stated 332 times in 308 verses, which means<br />
that the verb had stated more than once in certain verses. For<br />
instance, it had been stated 5 times in verse 13:16 which is the<br />
highest frequency of use, and 4 times in verse 6:19. The<br />
researcher had gone through all the verses and justified 4<br />
different styles of use as mentioned above. In this framework,<br />
samples for each category will be pragmatically analyzed using<br />
the Speech Act Theory.<br />
<br />
The categories and its samples as below:<br />
a. To make direct announcements, mosly in<br />
encountering others.<br />
[a/i]<br />
Translation: Say: "O my Servants who have<br />
transgressed against their souls! Despair not of the<br />
Mercy of Allah. for Allah forgives all sins: for He is<br />
Oft-Forgiving, Most Merciful. (39:53)<br />
<br />
b. To make speech on behalf of Muhammad.<br />
[b/i]<br />
Translation: Say: O ye that reject Faith! I worship<br />
not that which ye worship, Nor will ye worship that<br />
which I worship. And I will not worship that which<br />
ye have been wont to worship, Nor will ye worship<br />
ِ Uَ ْ رَ ْ l_ ا ِ Yُ wَZْ e َ PW ْ َ dِ ِ ُi أَْ mَ ا َ Y}ُSَ أَ ْ lَ [^ِ W دِيَ ا Paَ ِ P[ ْ َ 45ُ<br />
: S_W (ا dُ rِ S W رُ ا Yُbَ W اْ Y هُ َ ُ i إِ Pً rUِ بَ َ Yiُ^ W ا Sُ ِbْ [ َ َ mW ن ا إِ ِ mW ا<br />
(53<br />
ْ dkُi أَْ PW ونَ ( 2) وََ ُ aُْ e َ P_ َ ُ aُ أَ ْ PW ونَ ( 1) َ Sُ }ِPvَ W اْ Pَ [ أَ P[ ْ َ 45ُ<br />
ْ dkُi أَْ PW ْ ( 4) وََ de ُْaَ َ P_ ٌ َ ِP َ Pi أََ PW ( 3) وََ ُ aُ أَ ْ P_ ونَ َ ُ ِPَ<br />
ون) S}PvW ( 6) (ا lِ [ دِ gَ W ْ وَِ dvُ wُ[ ْ دِ dvُ W ( 5) َ ُ aُ أَ ْ P_ ونَ َ ُ ِP َ<br />
that which I worship. To you be your Way, and to<br />
me mine. (109:1-6)<br />
<br />
c. To answer questions.<br />
[c/i]<br />
Translation: They ask thee concerning wine and<br />
gambling. Say: "In them is great sin, and some<br />
profit, for men; but the sin is greater than the profit."<br />
(2: 219)<br />
<br />
d. To dictate general statements concerning the truth of<br />
the author, his authority as the creator and his<br />
creations<br />
[d/i]<br />
Translation: Say: He is Allah, the One and Only;<br />
Allah, the Eternal, Absolute; He begetteth not, nor is<br />
He begotten; and there is none like unto Him. (112: 1-<br />
4)<br />
<br />
In order to justify the performative forces beneath the<br />
directive verb in these verses, two elements must be<br />
considered; the sayings that took place after the verb and the<br />
context of the sayings. The same procedures had been used in<br />
determining the illocutionary speech acts in Austin’s Speech<br />
Act Theory. Building on Austin’s thought, another language<br />
philosopher John Searle tried to develop his own account of<br />
speech acts by setting up these following classification of the<br />
illocutionary speech act [8]:<br />
<b><br /></b>
<b>a. Assertives:</b> speech acts that commit a speaker to the<br />
truth of the expressed proposition, e.g. reciting a<br />
creed.<br />
<b><br /></b>
<b>b. Directives:</b> speech acts that are to cause the hearer to<br />
take a particular action, e.g. requests, commands and<br />
advice.<br />
<b><br /></b>
<b>c. Commissives:</b> speech acts that commit a speaker to<br />
some future action, e.g. promises and oaths.<br />
<br />
<b>d. Expressives: </b>speech acts that express the speaker's<br />
attitudes and emotions towards the proposition, e.g.<br />
congratulations, excuses and thanks.<br />
<b><br /></b>
<b>e. Declaratives:</b> speech acts that change the reality in<br />
accord with the proposition of the declaration, e.g.<br />
baptisms, pronouncing someone guilty or<br />
pronouncing someone husband and wife.<br />
<br />
These 5 kinds of basic illocutionary acts are noticed to be<br />
identified by focusing on the nature of performative forces in<br />
the speech and its consequences to the hearer or to the speaker<br />
himself. In this work, the samples had been analyzed through 3<br />
levels of speech acts; locutionary, illocutionary and<br />
perlucotionary acts in order to justify the performative forces<br />
bore on it. The table below stimulates the results of the<br />
process.<br />
سِ PwmW ِ ُ }ِPwَ ٌ وَ َ Sra ٌ آَِ d إِْ PUَ ِ r} ْ ِ 45 ُ Sِ ِ rْUَ W وَاْ Sِ Uْ qَ W اْ lِ َ َ iَYWَُْ [َ<br />
( ة: 219 SZaW رة ا Y ( PUَ ِ ِ ْ i ْ َ l_ ِ Sُ a أَآَْ PUَ ُ Uُ وَإِْ<br />
ْ dW ْ ( 3) وََ WَY[ ْ ُ dW ْ وََ mِ[ ْ َ dW ( 2) َ ُ Uَ¡ W ا ُ mW ٌ ( 1) ا أَ َ ُ mW ا Y ْ هُ َ 45ُ<br />
ص) £¤¥ رة ا Y ٌ ( 4) ( ا أَ َ Yً آُُ ُ W ْ َ lvُ [ َ<br />
<b><br /></b>
<b>TABLE II</b><br />
<b>TRANSFORMATION OF SPEECH ACTS THROUGH LEVELS</b><br />
Samples<br />
Levels<br />
Speech<br />
Acts<br />
The Sayings<br />
<br />
<b>a/i</b> 1st Say! O my Servants who have transgressed<br />
against their souls! Despair not of the<br />
Mercy of Allah. For Allah forgives all<br />
sins: for He is Oft-Forgiving, Most<br />
Merciful.<br />
2nd Give<br />
advice!<br />
A directive force towards all His<br />
servants who had committed sins and<br />
unlawful to repent<br />
3rd Had been<br />
said<br />
trustfully by<br />
Muhammad<br />
p.b.u.h.<br />
Consequently, the addressees feel the<br />
merciful of speaker and it give hope<br />
to them to repent [6]<br />
<br />
<b>b/i</b> 1st Say! O ye that reject Faith! I worship not<br />
that which ye worship, Nor will ye<br />
worship that which I worship. And I<br />
will not worship that which ye have<br />
been wont to worship, Nor will ye<br />
worship that which I worship. To you<br />
be your Way, and to me mine.<br />
2nd Encounter! An assertive force towards those who<br />
persuade Muhammad p.b.u.h. to be<br />
tolerance in worshiping<br />
3rd Had been<br />
said<br />
trustfully by<br />
Muhammad<br />
p.b.u.h.<br />
Consequently, the addressees had<br />
stopped from persuading him [6]<br />
<br />
<b>c/i </b>1st Say! "In them is great sin, and some profit<br />
for men; but the sin is greater than the<br />
profit."<br />
2nd Give<br />
answer!<br />
Command!<br />
Indirectly, a directive force towards<br />
them who had asked about wine and<br />
gambling to avoid them because they<br />
lead to a greater sin more than profit.<br />
3rd Had been<br />
done by<br />
Muhammad<br />
p.b.u.h.<br />
Consequently, Muslims who<br />
understand the indirect performative<br />
force from this verse had avoid<br />
drinking wine and gambling, and<br />
others who do not realize the indirect<br />
directive still practicing them. [6]<br />
<b><br /></b>
<b>d/i</b> 1st Say! He is Allah, the One and Only; Allah,<br />
the Eternal, Absolute; He begetteth<br />
not, nor is He begotten; and there is<br />
none like unto Him<br />
2nd Encounter<br />
them!<br />
An assertive force in encountering<br />
Musyrikīns’ corrupted belief; by<br />
stating the truth of the God, the one<br />
and only.<br />
3rd Had been<br />
said by<br />
Muhammad<br />
p.b.u.h.<br />
Consequently, this speech effects both<br />
sides; speakers and hearers. For<br />
speakers it had strengthened their<br />
belief in his God, and for hearers it<br />
provided them with logical argument<br />
about their belief [6].<br />
<br />
The table shows the transformation of speech acts and its<br />
consequences through 3 levels of analysis. The first level<br />
concerns the literal meanings, while the second level concerns<br />
the contextual meanings based on the intentions of the Author,<br />
and have been translated into performative acts, while the final<br />
level deals with the consequences produced by the actions.<br />
The Author had used verb (say!) to be a standard directive in<br />
inspiring this sort of revelations because this verb has a<br />
general meanings which can be translated as advice, teach,<br />
inform, encounter, argue, answer, and so on depend on the<br />
contexts. In rhetorical study, this linguistic style is known as<br />
al-ījāz in the Arabic rhetorical devices, which refers to<br />
sentences that contain meanings more than its words do [9].<br />
This device was discussed by many Muslim scholars as one of<br />
the rhetorical miracles of the Quran, where it is believed that<br />
the best speech is little and indicates.<br />
<br />
Furthermore, the analysis had proven that the sayings bear<br />
significant performative forces which effect either speakers or<br />
hearers or both sides. Therefore, pragmatic analysis is seemed<br />
to be a very practical approach to be applied in analyzing<br />
related verses successfully. However, in some cases, the<br />
performative forces could not be directly noticed from the<br />
verses, yet more comprehensive steps should be taken to<br />
extract the forces out, as what had been faced by the researcher<br />
in analyzing sample [c/i]. Searle has a significant account in<br />
dealing with indirect speech act, which is meant to be, more<br />
particularly, an indirect illocutionary act. He describes indirect<br />
speech acts as follows: “In indirect speech acts the speaker<br />
communicates to the hearer more than he actually says by way<br />
of relying on their mutually shared background information,<br />
both linguistic and nonlinguistic, together with the general<br />
powers of rationality and inference on the part of the hearer”<br />
[10].<br />
<br />
Searle had developed some more steps in order to analyze<br />
indirect speech act, which indicates two levels of illocutionary<br />
act; a primary illocutionary act as the indirect one, which is not<br />
literally performed but meets the intention of the speaker,<br />
while the secondary illocutionary act is the direct one,<br />
performed in the literal utterance of the sentence. For example,<br />
in analyzing sample [c/i], a secondary illocutionary act had<br />
been literally indicated as a descriptive speech act which<br />
describes that wine and gambling contain sin as well as profit,<br />
but the sin is greater. This saying is an answer for question<br />
asked by some of sahāba including Umar bin al-Khattāb and<br />
Muadz bin Jabal about these two things, and logically it is<br />
understood that their intention of asking the Prophet<br />
Muhammad p.b.u.h. is concerning the status of those things in<br />
Islamic law, not about benefits or dangers associated with<br />
them because they already know about the consequences as<br />
those wine and gambling were their lifestyle during the<br />
Jahiliyyah period. It was recorded in tafsīr that those Sahābah<br />
asked the Prophet p.b.u.h. related to the revelation of this<br />
verse: “O Messenger of Allah, tell us about the status of wine<br />
in Islam, for it swept away our wisdom and money”[6].<br />
Therefore, the direct speech act isn’t seemed to meet the<br />
intention of The Author who knows the addressees and their<br />
intention well. This assumption leads into an investigation of<br />
the primary illocutionary act, yet to be found as an indirect<br />
speech act beneath the saying. The primary act usually has<br />
relation with the secondary act, so it cannot be investigated<br />
separately from the secondary one. In this sample, the<br />
relationship between the primary and secondary acts can be<br />
seen as the secondary illocutionary act is to be a causative of<br />
the primary illocutionary act.<br />
<br />
The discussion comes into the final lap, which will lead the<br />
study to the reasons of the existence of the directive verb as a<br />
general command to the Messenger p.b.u.h. in 308 Quran<br />
verses. As mentioned before, the directive verb, at a glimpse,<br />
does not bear any significant meaning except as a command to<br />
say the saying. Furthermore, in many verses, the main message<br />
will remain the same if we try to drop the verb off the<br />
sentence, for example, in the last 4 short suras of the Quran;<br />
al-Kafirun, al-Ikhlās, al-Falaq and an-Nās, the existence of<br />
the verb is seemed to have no significant value, which leads<br />
into an enquiry among a few sahāba. By applying speech act<br />
theory in analyzing these related verses, it gives us a clear<br />
view of the roles played by the directive verb, yet provides<br />
clear reasons for its existence as follows:<br />
<br />
i. It is considered as an excellent practice of al-ījāz in the<br />
Arabic Rhetorical devices, because this verb bears<br />
various kinds of performative forces.<br />
<br />
ii. The existence of the verb highlights the role played by<br />
the Messenger of God, which is to deliver all the<br />
revelations trustfully without any editing.<br />
<br />
iii. At the same time, it also reminds us about the authentic<br />
source of the sayings.<br />
<br />
iv. It gives more emphasis to the sayings which took place<br />
after the directive in order to get more intention from<br />
hearers, as mentioned by [6]<br />
<br />
v. Although, the directive was specifically pointed to<br />
Muhammad p.b.u.h., but Muslims should always bear<br />
in their minds that they are responsible in delivering<br />
the message of Allah. If they realize their roles as<br />
Muhammad’s Ummah they will feel that the directive<br />
contextually also pointed to them.<br />
<br />
vi. From a descriptive look into the related verses, the<br />
researcher had noticed that the revelation of these<br />
verses occasionally was reactions towards events or<br />
stands such as questioning, argumentation, defying and<br />
challenge.<br />
<br />
<b>V. CONCLUSION</b><br />
The Quran is the primary source of guidance to Muslims<br />
which is represented in two basic elements; faith (īmān) and<br />
performing (‘amal). The early Muslims generations read the<br />
holy Quran and understood the revelation in performative way<br />
by searching the intention of the Author from His revelations.<br />
Nowadays, Muslims understanding of the Quran is seemed to<br />
be weakened, not because of they do not understand the<br />
meanings literally, but they fails in realizing the performative<br />
forces bore on the revelation. Thus, the researcher believes<br />
that it is important to extract the performative forces and<br />
highlight them in interpreting Quran. Pragmatic analysis<br />
especially based on Speech Act Theory is seemed to be a<br />
practical and efficient approach in extracting performative<br />
forces from the verses. From the analysis, the researcher had<br />
successfully reached into 3 main points of conclusion as<br />
below:<br />
<br />
1. The directive verb (say o Muhammad) consists of<br />
performative forces which had been stated as<br />
illocutionary acts such as advice, inform, teach, ask,<br />
encounter, and so forth.<br />
<br />
2. The performative forces beneath the commanded<br />
sayings had been noticed to have powerful impacts<br />
concerning speakers or hearers.<br />
<br />
3. In cases, the performative forces cannot be taken out<br />
directly from the sayings; however, by applying some<br />
intensive steps, it can be extracted indirectly.<br />
<br />
4. Pragmatic analysis looks into the Quran text from a<br />
holistic view; by considering every single thing related<br />
to the text such as the Author and His intentions, text<br />
and its discourse, the addressees and their reactions,<br />
the occasion, the Messenger who delivered the text and<br />
so forth.<br />
<br />
Consequently, in the future, it is recommended to apply this<br />
pragmatic approach in studying the Quran narrations and its<br />
dialogues, perhaps this approach, through its holistic view, will<br />
gives some clear explanations about ambiguities which are<br />
seemed to be faced in justifying the objectives of the<br />
narrations and the performative forces of the dialogues.<br />
<br />
<b>REFFERENCES</b><br />
[1] George Yule, Pragmatics, New York: Oxford University<br />
Press, 1996.<br />
[2] J. L. Austin, How To Do Things with Words, Oxford:<br />
The Clarendon Press, 1962.<br />
[3] Al-Bukhāriy, Sahīh al-Bukhāriy, Riyadh: Dar as-Salam,<br />
1999.<br />
[4] Ibn Qayyim al-Jauziyyah, tafsir al-mu’awidzatain, Dar<br />
al-Hadith.<br />
[5] Muslim, Sahīh Muslim, Beirut: Dar Ihya’ at-Turath al-<br />
‘Arabiy, 2000.<br />
[6] Muhammad at-Thohir ibn ‘Ãshur at-Tunīsī, at-Tahrīr wa<br />
at-Tanwīr, Tunisia: Dar Sahnun, 1997.<br />
[7] Muhammad Fuad Abdul Baqi, al-Mu’jam al-Mufahras li<br />
Alfādz al-Qur’ān il-Karīm, , Beirut: Dar al-Ma’rifah,<br />
1994.<br />
[8] John R. Searle, “A Taxonomy of Illocutionary Acts”,<br />
Keith Günderson (ed.), Language, Mind, and<br />
Knowledge, Minneapolis: University of Minnesota Press,<br />
vol. 7, pp 344-369.<br />
[9] Abdul Qahir al-Jurjāniy, Dalāil ul-I’jāz, Beirut: Dar al-<br />
Kuttabi l-Arabiy, 1995.<br />
[10] J. R. Searle, “Indirect Speech Act”, Jerry Morgan (eds.),<br />
Syntax and Semantic, vol. 3, New York: Academic<br />
Press, pp 59-82.<br />
جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-44633431242770648162012-04-02T09:09:00.000+08:002012-04-02T09:09:28.522+08:00Media baru TV PBA UPSI<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBkc2fvUaQtZ0d8zo3Zl4naJOAcR4oRWHefSqx77IXg4n_A9IWdQ5QbQJXR0OKrRuHpR-ovgiWOtPm2kev55Z-Q1YhfzFoMSo_Bzs6hlKmGQVkuqiCZlvuBkclIOeBirdz83ONoMTy0bI/s1600/Untitled.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="229" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBkc2fvUaQtZ0d8zo3Zl4naJOAcR4oRWHefSqx77IXg4n_A9IWdQ5QbQJXR0OKrRuHpR-ovgiWOtPm2kev55Z-Q1YhfzFoMSo_Bzs6hlKmGQVkuqiCZlvuBkclIOeBirdz83ONoMTy0bI/s320/Untitled.jpg" width="320" /></a></div>Assalam ...<br />
buat pertama kalinya, persatuan bahasa arab universiti pendidikan sultan idris<br />
mempunyai laman interaktif ala-ala TV. Tujuan untuk diwujudkan TV ini adalah untuk<br />
memberikan galakan kepada ahli-ahli dan kepimpinan pba mengaplikasikan segala<br />
medium teknologi bagi memberi maklumat dan interaksi sesama keluarga PBA. Fungsi utama<br />
TV ini adalah untuk memberikan kepuasan maksima kepada ahli-ahli untuk memuat turun video<br />
melalui alam siber dan interaktif. Jika ahli mahu mencari TV ini di YOUTUBE channel, bolehlah<br />
menaip perkataan 'tvpbaupsi'..insyaalah link akan terus disampaikan ke channel TV PBA UPSI<br />
moga ruang medium baru ini diwujudkan dapat memberikan kepuasan kepada ahli-ahli<br />
untuk terus bersama PBA...<br />
wassalam...جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-46369240902106363902012-03-05T00:41:00.000+08:002012-03-05T00:43:05.644+08:00INBAR 2012<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnEmWVPju4nMdWMKDj7PQzVB9NQ74ZS_MvUEtyAY5nMWCOUZL4FqJASynD194xa2gjmDW8jXKNmZbzn2eFT7KQ-hK319oJ96k0s4rab2o-sNeWOSIXsHDbz_5wAmJmoWZDbui7MsVLnKI/s1600/inbar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="261" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnEmWVPju4nMdWMKDj7PQzVB9NQ74ZS_MvUEtyAY5nMWCOUZL4FqJASynD194xa2gjmDW8jXKNmZbzn2eFT7KQ-hK319oJ96k0s4rab2o-sNeWOSIXsHDbz_5wAmJmoWZDbui7MsVLnKI/s320/inbar.jpg" width="320" /></a></div><br />
INBAR adalah satu program yang telah dirangka oleh Persatuan Bahasa Arab melalui Lujnah Pendidikan<br />
dan Latihan, INBAR adalah singkatan kepada Intensif Bahasa Arab iaitu mediumnya adalah Kelas Asas untuk memberikan pendedahan dan pengajian berasaskan konsep belajar bahasa Arab sampai faham. Sepanjang 2012 ini, INBAR akan diadakan sebanyak 2 kali sebulan manakala tenaga pengajarnya adalah terdiri daripada mantan siswa/wi bidang bahasa Arab yang telah menamatkan pengajian dan siswa/wi yang masih meneruskan pengajian dalam bidang yang sama. Moga kelas asas yang dirancang ini dapat memberi manfaat besar kepada warga UPSI khasnya ahli-ahli PBA yang berdaftar.Tempat dan tarikh untuk kelas pengajian seterusnya akan dimaklumkan melalui Facebook PERSATUAN BAHASA ARAB UPSI dan blog pba-UPSI.blogspot.com.<br />
Teruskan bersama PBA UPSI ...HAYYA TAKKALAM BILLUGHATUL ARABIAH!!!جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-47410132146172211152012-03-03T00:58:00.000+08:002012-03-05T00:43:44.805+08:00Langkah Baru....1433H...oleh Presiden<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600"
o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f"
stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Picture_x0020_0" o:spid="_x0000_s1026" type="#_x0000_t75"
alt="CIMG1714.JPG" style='position:absolute;margin-left:297.5pt;margin-top:-21.1pt;
width:61.1pt;height:89.9pt;z-index:251657728;visibility:visible'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\User\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg"
o:title="CIMG1714"/> <w:wrap type="square"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Assalamualaikum wbt….<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Alhamdulillah, kita masih lagi diberi nikmat pinjaman nyawa oleh Rabbul Jalil<o:p></o:p></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Untuk meneruskan kehidupan dan melaksanakan tuntutan kita terhadap NYA sebagai hamba yang masih mencari bekalan sempurna yang telah ditawarkan oleh Allah swt kepada seluruh hambaNYA dalam alam fana dunia ini untuk dibawa ke alam kekal kelak. Rasanya belum terlambat lagi untuk ana mengucapkan salam maulidur Rasul kepada semua warga ahli Persatuan Bahasa Arab dan warga sidang pembaca Buletin serta Mahasiswa/wi Universiti Pendidikan Sultan Idris 2011/2012 yang telah disambut pada 05 Februari 2012 Masehi bersamaan dengan 12 Rabiul Awwal 1433 Hijri, semoga sama-samalah kita menghayati perjuangan Nabi Muhammad saw sedari kelahiran baginda sehinggalah bertemu Pencinta yang Agung Allah Rabbuna… <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Meskipun jarak kita terlalu jauh untuk menemui baginda, tetapi kasih kita terhadap baginda semstinya menebal dan wajib dibuktikan dengan mengikuti sunnah Rasulullah saw samada dalam soal harian kita , ekonomi, organisasi dan masyarakat. Penghayatan terhadap perjuangan Nabi Muhammad saw cukup besar ertinya jika kita sama-sama mampu dan benar-benar mengingati perjuangan baginda. Seperti alam kampus yang kita tempuhi ketika ini, perlu digunakan sebaiknya untuk berjuang mendapatkan ilmu dan mudah-mudahan ilmu yang kita miliki dapat mendekatkan lagi dengan Allah swt. Kita mesti ingat bahawa ilmu yang dibawa itu bukan sahaja untuk diri sendiri tetapi untuk dikongsi bersama golongan yang tidak tahu apatah lagi ilmu yang dimiliki itu mesti diamalkan selaras dengan apa yang kita belajar dan hafal seperti pepatah arab mengatakan <i>‘seumpama pokok yang tidak berbuah’ </i>yang menunjukkan bahawa jika ilmu itu dimiliki walau sehebat Profesor sekalipun jika ianya tidak diamalkan dan tidak dapat disumbangkan kepada masyarakat sekeliling, tiada manfaatnya untuk kita kelak. Analogi arab menggunakan sebatang pokok untuk menggambarkan bahawa sifat yang ada pokok itu boleh segar, subur dan membesar ataupun mungkin juga boleh layu, bantut dan renek adalah kerana sifat itu boleh dibentuk,diasuh,dicambah,disiram mahupun dijaga dengan baik samalah dengan tabiat sifat manusia..<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Pendek kata selagi Ilmu itu kita miliki maka pegangilah dan amalkanlah selagi ianya bertepatan dengan syariat dan jauh sekali menyimpang dari yang hak. Begitu juga dengan penerbitan julung kali Buletin Persatuan Bahasa Arab UPSI pada sesi II 2011/2012, sekurang-kurangnya dapat menyebarkan ilmu-ilmu yang berguna bukan sahaja Bahasa Arab bahkan ilmu yang lain. Sejajar dengan objektif utama buletin ini diterbitkan untuk membantu ahli-ahli persatuan mahupun mahasiswa/wi UPSI mendapatkan informasi program persatuan dan ilmu sampingan yang lain, ianya juga dapat menggalakkan budaya ‘Qiraah’dan ‘Nashaat’ dalam berorganisasi. Tahniah kepada sidang penerbitan LISAN ARABI dalam mewujudkan risalah yang bermanfaat untuk semua, diharap antum semua gigih dan bersemangat dalam menggerakkan dan menjanakan organisasi. Semoga buletin yang diterbitkan ini dapat membantu sidang pembaca mempelajari bahasa arab dengan mudah disamping mempelajari ilmu-ilmu yang lain…Insyallah..<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Akhir kalam, saya akhiri dengan JAZAKUMULLAH KHAIRAN KASIRA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">Sekian terima kasih, Wslm.. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; vertical-align: baseline;">NIK MOHD SYAZWAN BIN NIK MAT DAUD<o:p></o:p></span></div>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-27859320477453704842011-03-01T11:31:00.002+08:002011-03-01T11:31:59.515+08:00HEBAHAN PROGRAM TARANNUM ANJURAN PBA...<h6 class="uiStreamMessage" data-ft="{"type":"msg"}"><span class="messageBody">Salam senergi penuh keberkatan.."BENGKEL TARANNUM AL-QURAN BERSAMA USTAZ NIK AZIZAN MARI BERTARANNUM TV9 DAN USTAZ AZRA'IE ABDUL HAQ"<br />
<br />
Tarikh: 6 Mac 2011 (Ahad)<br />
Tempat:BE LEARNING 4<br />
Masa: 8am<br />
<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show">Bayaran: RM5<br />
<br />
~Makanan dan sijil disediakan<br />
~terbuka kpd semua dan kehadiran diwajibkan kpd semua ahli Persatuan Bahasa Arab<br />
(sila tinggalkan nama&no matrik anda disini dan pembayaran boleh dibuat pd hari pendaftaran)</span></span></h6>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-21039045282823786942011-03-01T11:29:00.000+08:002011-03-01T11:29:40.425+08:00Mencari dan terus mencari cinta ILAHI: HATI YANG PALING INDAH<a href="http://ummuhusna99.blogspot.com/2011/02/hati-yang-paling-indah.html?spref=bl">Mencari dan terus mencari cinta ILAHI: HATI YANG PALING INDAH</a>: "Sehingga saat ini, saya masih termenung panjang tatkala mengulang baca sebuah sajak yang baru saya siarkan dua hari yang lalu. CINTA 100%...."<br /><h3 class="UIIntentionalStory_Message" ft="{"type":"msg"}"><span class="UIStory_Message">"...setiap bekas luka di hatiku ini mewakili seseorang yang telah aku berikan cintaku buat mereka. Aku merobek sepotong hatiku dan memberikannya kepada mereka, dan setiap kali itu juga mereka memberiku sepotong dari hati mereka untuk mengisi tempat kosong di hatiku, tetapi kerana potongan-potongan itu tidak tepat, lalu<span class="text_exposed_hide">...</span><span class="text_exposed_show"> menyebabkan ketidaksempurnaan, ia kelihatan kasar, tidak rata..."</span></span></h3>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-58716495516320612942011-02-15T15:29:00.000+08:002011-02-15T15:29:20.167+08:00ANTARA DUA KEKASIH<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dy1MuZWex1vNySNWPrRanwTuQG2HIlgKt2tyXoezxiQIMIiARLjZlK6GiHuRbADxOt2mvcffEVWKpR3i5J-WA' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><br />
</div><div style="text-align: justify;">Bulan Febuari 2011, jika diperhatikan ada satu perkara yang direncanakan oleh Allah kepada hambanya untuk menguji keimanan kepadaNya. 14 Febuari yang selalu digembar gemburkan oleh satu golongan sebagai hari kekasih, yang langsung tiada nas atau asal usul atau kaitan dengan Islam, tetapi banyak juga umat Islam terutama remaja yang teruja menanti hari nya.</div><div style="text-align: justify;">Walaupun saban tahun ada pihak yang diberi izin oleh Allah untuk mengingatkan umat Islam tentang keharamannya dalam Islam, tetapi tetap juga ianya menjadi satu perkara yang dinanti. dengan memberi berbagai alasan supaya nampak ianya dihalalkan. Valentine’s day – ramai anak-anak muda Islam, kalau yang bukan Islam tidak lah dikisahkan turut membeli bunga atau coklat atau apa-apa hadiah untuk diberikan kepada kekasih, konon sebagai tanda cinta abadi.</div><div style="text-align: justify;">Dan ramai juga anak gadis yang dek kerana hari cinta abadi ini tergadai body. Na’uzubillah! Malah dengan adanya kemudahan seperti internet dizaman serba moden dan pantas ini,menjadi medium yang mudah untuk memberi ucapan kepada para kekasih hati, kononya. Perkara -perkara sebegini senang sangat untuk diikuti dan diingati oleh anak muda islam, tetapi hakikatnya apa yang perlu diingati sebenanrnya, tidak pula begitu.</div><div style="text-align: justify;">Selang sehari iaitu 15 Febuari adalah bersamaan 12 Rabi’ul awal 1432 hijrah, kalau ditanya kepada sebahagian anak muda, mungkin ada yang tidak tahu atau lupa apa peristiwa penting pada tarikh tersebut bagi umat Islam. Alhamdulillah, pada peringkat tertentu seperti sekolah, jabatan atau syarikat ada yang membuat sambutan Maulidur rasul S.A.W dengan berbagai cara sama ada ceramah, perarakan dan sebagainya.</div><div style="text-align: justify;">Sedikit sebanyak dapat juga memberi peringatan yang berguna kepada umat Islam. Tidak kisah lah dengan pendapat yang mengatakan sambutan Maulidur Rasul itu bid’ah atau apa saja tetapi dengan cara betul jika dilakukan ianya dapat mengimbangi kesesatan yang cuba dijarumkan oleh pihak tertentu kepada generasi muda Islam.</div><div style="text-align: justify;">12 Rabi’ul Awal adalah hari keputeraan kekasih Allah, Muhammad S.A.W yang mulia, mengatasi apa saja yang dipanggil kekasih oleh kita didunia ini. Sewajarnya inilah yang patut menjadi keutamaan kepada orang Islam, yang lebih patut diiklankan dimedia massa atau apa saja medium.</div><div style="text-align: justify;">Bukan beerti mengingati tarikh itu sahaja sebagaimana ramai dari kita yang menyambut hari lahir mereka, tetapi yang lebih penting apa yang dibawa oleh kekasih Allah itu kepada kita bermula 12 rabi’ul Awal tahun gajah bersamaan 23 April 571 M hingga 12 rabi’ul awal tahun 11 hijrah tahun kewafatan Baginda rasulullah S.A.W. Apa sahaja yang dibawa oleh Rasulullah hendaklah diikuti keran Baginda adalah utusan Allah, bukan sahaja kepad umat Islam tetapi untuk seluruh is alam ini.</div><div style="text-align: justify;">Surah Al-Anbiya, ayat 107 bermaksud:</div><dl style="text-align: justify;"><dd><div><a href="http://ms.wikipedia.org/wiki/Fail:Al_anbiya_107.png" title="Surah Al-Anbiya, ayat 107"><img alt="Surah Al-Anbiya, ayat 107" height="43" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ms/thumb/a/ab/Al_anbiya_107.png/250px-Al_anbiya_107.png" width="250" /></a></div></dd></dl><div style="text-align: justify;">“Dan tidak kami (Allah) utuskan kamu (wahai Muhammad) melainkan untuk menjadi rahmat bagi sekalian alam.”</div><div style="text-align: justify;">Entri ini sebagai tazkirah kepada diri saya sendiri kerana melihat tahun 2011 ini adalah satu tahun yang Allah jadikan dua tarikh ini berdekatan dan berturutan, supaya kita semua mengmbil iktibar tentangnya. Janganlah kita salah memilih antara 2 kekasih. InsyaAllah!</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Dipetik daripada kelate.net </div>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-35250423027190107332011-02-15T11:48:00.000+08:002011-02-15T11:48:09.088+08:00Halaqah-Sentuhan Kalbu ep: Rasulullah<iframe src="http://www.youtube.com/embed/yvnmDUji-vQ?fs=1" allowfullscreen="" width="425" frameborder="0" height="344"></iframe>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-15794383524700859542011-02-15T11:25:00.002+08:002011-02-15T11:47:39.336+08:00SELAMAT MENYAMBUT MAULIDUR RASUL....<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.youtube.com/watch?v=iI5-3BGjSDU"><br />
</a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div>pernah satu ketika, sedang Rasulullah s.a.w berkumpul dalam satu majlis bersama para sahabat...tiba-tiba bergenang air mata Baginda...para sahabat gelisah melihat sesuatu yang mereka tak senangi di wajah Rasulullah s.a.w...apabila ditanyakan oleh Saidina Abu Bakar, Baginda menyatakan bahawa terlalu merindui umatnya yang disebut sebagai IKHWANnya..<br />
<br />
para sahabat merasa irihati hinggakan Saidina Abu Bakar sekali lagi bertanya,'bukankah kami ini IKHWANmu?'....<br />
<br />
Rasulullah s.a.w menjawab 'tidak,kamu semua adalah sahabatku..IKHWANku adalah umatku yang belum pernah melihatku tetapi beriman dan sangat mencintaiku, aku sangat rindu untuk bertemu mereka'...<br />
<br />
KITA KAH IKHWAN ITU..?? muhasabah diri andai kita xpernah setitik pun menitiskan air mata kerinduan dan kecintaan kepada Rasulullah s.a.w...<br />
<br />
SEDALAM MANAKAH CINTA KITA KEPADA RASULULLAH...RENUNGKAN~~TEPUK DADA TANYALAH IMAN...جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-13673721560182080462011-01-31T00:20:00.000+08:002011-01-31T00:20:00.057+08:00Rahsia Freemason 01<iframe src="http://www.youtube.com/embed/fC76_Xv8pBc?fs=1" allowfullscreen="" width="425" frameborder="0" height="344"></iframe><br /><br /><br /><br />ikuti 6 lagi sambungannya ye...syukran..جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-11343597737451084632011-01-30T16:38:00.000+08:002011-01-30T16:38:16.616+08:00Usrah Jemaah Anak Muda: Tinta Pejuang Dari Mesir ^_^ - Pelapis Ulama' Ana...<a href="http://u-jam.blogspot.com/2010/12/tinta-pejuang-dari-mesir-pelapis-ulama.html?spref=bl">Usrah Jemaah Anak Muda: Tinta Pejuang Dari Mesir ^_^ - Pelapis Ulama' Ana...</a>: "Assalamualaikum..sahabat2 u-jam , bilakah kali terakhir anda mendapat berita tentang pejuang dan sahabat-sahabat kita dari mesir , benar... ..."جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-4204195506202232162011-01-30T16:37:00.001+08:002011-01-30T16:37:52.315+08:00Usrah Jemaah Anak Muda: C.I.N.T.A<a href="http://u-jam.blogspot.com/2010/08/cinta.html?spref=bl">Usrah Jemaah Anak Muda: C.I.N.T.A</a>: "Manusia diciptakan dengan naluri untuk menyayangi dan mencintai makhluk yang lain. Ia adalah satu sifat semula jadi insan. Satu sifat ..."جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-48044745185542497022011-01-30T16:37:00.000+08:002011-01-30T16:37:24.462+08:00Usrah Jemaah Anak Muda: Apakah benar kita berjuang??<a href="http://u-jam.blogspot.com/2010/06/apakah-benar-kita-berjuang.html?spref=bl">Usrah Jemaah Anak Muda: Apakah benar kita berjuang??</a>: "Engkau ingin berjuang<br />tapi tidak mampu menerima ujian<br />Engkau ingin berjuang<br />tapi rosak oleh pujian<br />Engkau ingin berjuang<br />tapi t..."جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-50506192312299543322011-01-30T16:33:00.000+08:002011-01-30T16:33:58.488+08:00Usrah Jemaah Anak Muda: Soal Jawab Mengenai COUPLE!!<a href="http://u-jam.blogspot.com/2010/12/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.html?spref=bl">Usrah Jemaah Anak Muda: Soal Jawab Mengenai COUPLE!!</a>: "SOAL JAWAB MENGENAI COUPLE….KAMI HANYA BERBUAL-BUAL, BERBINCANG, BERTANYA KHABAR,MINUM-MINUM DI KAFE. ADAKAH ITU MENGHAMPIRI ZINA? Ya,per..."جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-25784192596874832862010-11-21T17:40:00.000+08:002010-11-21T17:40:35.822+08:00SALAM IMTIHAN<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dysuKFWcVQpGyd_hRVOVLvRk4dvBU9nBCJeDd7QxviOZPBegjcTCaDdG2pHEs_K9jL0BYjDtgzXGvpx-r03Kw' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div>Salam imtihan buat sahabat-sahabat semua...asif lama tak update blog ni. apa-apa pun semoga berjaya ya semua..ingat!! betolkan niat kita semuanya mesti kerana ALLAH SWT..ingat ya..bersama-sama lah kita ingat-mengingati dengan kesabaran dan kebenaran:-)جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-12023280428965772792010-03-26T17:07:00.002+08:002010-03-26T17:18:52.528+08:00Apa dosa bayi ini?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_3B3CquwnaxhMGmTdupH5XlUKHCjgX9PokVuivy5kltl-jaWjQL2Sok2KmyJ0S_f9rq5vwixk04esA980UKFBQcwtoKNlMxhwC1HDfeCsWXmqnw9KHnfFoRPZPFpSkTxIamTB5q-YI4A/s1600/bayi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_3B3CquwnaxhMGmTdupH5XlUKHCjgX9PokVuivy5kltl-jaWjQL2Sok2KmyJ0S_f9rq5vwixk04esA980UKFBQcwtoKNlMxhwC1HDfeCsWXmqnw9KHnfFoRPZPFpSkTxIamTB5q-YI4A/s320/bayi.jpg" /></a></div><br />
BAYI perempuan yang dijumpai di kawasan semak belakang sebuah pasar raya kini menerima rawatan di HRPB, Ipoh.<br />
<br />
20hb3 2010…lahir seorang bayi yang comel…tapi dibuang seperti sampah….Astaghfirullah100000000x…..BERTAUBATLAH Si Bedebah ibu dan ayah bayi ini…buat2 sampai puas, tahu pulak buat, tapi macam keldai otak si ibu dan si ayah,..Seorang bayi perempuan ditemui dalam keadaan basah kuyup dan menggigil selepas ditinggalkan dalam hujan lebat di kawasan semak belakang sebuah pasar raya di Jalan Medan Ipoh petang kelmarin. <br />
Bayi yang hanya berbalut dengan tuala mandi itu, dipercayai baru dilahirkan berdasarkan keadaannya yang masih bertali pusat. Ketua Polis Daerah Ipoh, Asisten Komisioner Azisman Alias, berkata bayi itu dijumpai orang ramai yang melalui kawasan berkenaan, kira-kira 500 meter dari tempat pembuangan sampah, pada jam 5.30 petang sebelum dibawa ke Hospital Raja Permaisuri Bainun (HRPB). “Ketika dijumpai, bayi itu dalam keadaan pucat dan menggigil kesejukan kerana ditinggalkan dalam hujan lebat. Malah bayi itu dalam keadaan lemah akibat ditinggalkan dalam tempoh yang agak lama sehingga tidak mampu untuk menangis,” katanya ketika dihubungi, semalam.<br />
<br />
Sementara itu, Timbalan Pengarah HRPB, Dr Rahimi Goon, berkata bayi berkenaan dihantar ke bahagian kecemasan hospital berkenaan, kira-kira jam 8 malam.<br />
“Pemeriksaan mendapati bayi itu sihat dan tidak mengalami sebarang komplikasi kesihatan.<br />
<br />
“Kami belum mengenal pasti bangsa bayi berkenaan kerana tiada sebarang nota ditemui bersamanya,” katanya selepas melawat bayi itu bersama Lembaga Pelawat HRPB. Hadir sama, Pengerusi Lembaga Pelawat HRPB, Datuk Omar Ahmad.<br />
Dr Rahimi berkata, bayi itu ditempatkan di Wad 6C untuk pemantauan sebelum diserahkan kepada Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM). <br />
<br />
wahai umat islam....kita wajib laksanakan hukum Islam Hudud dan Qisas...Kerana hukum Allah adalah hukum yang menjamin Hamba2nya berada dalam kegelapan ke dalam sinar bercahaya...<br />
yakinlah....ALLAHU A'LAM<br />
wassalam.جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-14396997899838183322010-03-11T11:17:00.000+08:002010-03-11T11:17:39.224+08:00AL FATIHAH.....SYEIKHUL AZHAR SAYED TANTAWISyeikh Al-Azhar, Syeikh Mohamed Sayed Tantawi meninggal dunia semasa melakukan lawatan ke Arab Saudi hari ini.<br />
<br />
Tantawi, 82, meninggal dunia di Riyadh - ibu negara Arab Saudi - selepas mengalami serangan sakit jantung, lapor agensi berita Al-Jazeera.<br />
<br />
Tantawi banyak memberi sumbangan kepada dunia intelektual Islam dengan menghasilkan buku-buku agama, termasuk 15 jilid kitab tafsir al-Quran.<br />
<br />
Tantawi dilahirkan pada tahun 1928. Beliau dilantik menjadi Sheikh Al-Azhar sejak 1996 di Universiti Al-Azhar - pusat pengajian sunah yang tersohor di dunia Islam.<br />
<br />
Kematian ulama yang disegani itu sudah pasti meninggalkan kesan yang cukup mendalam kepada masyarakat Islam dan antarabangsa.<br />
<br />
Sementara itu, agensi berita AFP melaporkan, anaknya, Amr Tantawi, berkata kematian bapanya merupakan satu kejutan yang tidak dapat digambarkan.<br />
<br />
"Ahli keluarga allahyarham sudah membuat keputusan, Allah sudah memilihnya meninggal dunia di tanah Saudi, maka beliau akan dikebumikan di tanah perkuburan Al-Baqie, di Madinah, tanah suci kedua umat Islam," katanya.<br />
<br />
MOGA ALLAHYARHAM DI LETAKKAN DI KALANGAN ORANG YANG SOLEH<br />
AL FATIHAH....جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-15933854751415328822010-01-13T11:59:00.002+08:002010-01-13T12:00:39.232+08:00:: Minggu Pegambilan Ahli Sesi 2 09/10 ::<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7_jhZQKUMBGCKz19Hs0E3bR_K-QrJnHNXS8n4LM10ttd_KzgS7lv16CY5FuSi_XcYSvWMv_b0PUZLK_uqn3YFT5HynJx0hCTq3ttZA-GAaxlJBp7AqhLNhYWIDCL8GelnHwDDpO4OZqA/s1600-h/minggu+pengambilan+ahli.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 283px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7_jhZQKUMBGCKz19Hs0E3bR_K-QrJnHNXS8n4LM10ttd_KzgS7lv16CY5FuSi_XcYSvWMv_b0PUZLK_uqn3YFT5HynJx0hCTq3ttZA-GAaxlJBp7AqhLNhYWIDCL8GelnHwDDpO4OZqA/s400/minggu+pengambilan+ahli.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5426069408705754418" /></a>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-77877437903188001722008-12-28T20:19:00.002+08:002008-12-28T20:32:56.045+08:00PERHATIAN segera!!!!!!!..Bertindak sekarang<span style=" white-space: pre-wrap;font-family:-webkit-monospace;" class="Apple-style-span"><span style="color: rgb(51, 51, 51); white-space: normal; font-family:Verdana;font-size:13px;" class="Apple-style-span"><center style="text-align: center;"><div><span class="Apple-style-span" style="font-size: 13px; "><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 24px; ">PERHATIAN!!!</span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 24px; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 0); ">Sama-sama membantu saudara sea<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 51, 51); "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 0); ">gama dengan kita di medan sengsara PALESTIN..</span></span></span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(0, 51, 0); font-size: 24px; "><img border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5284764315533376882" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf2mXmVUqsmDHSrKCKfabReVlvBPZBaDXphMQBpXcTTsCkcA0IVyXTrCf_24s5ahee2o5d01m5SpbsAy4KLxHPdT_nBHosOo7HMcYFpOVhmHXd4781cuF6tONY3uNvsgp3zRLVGdKRn38/s320/re.jpg" style="cursor: pointer; width: 226px; height: 320px; border-width: initial; border-color: initial; border-style: initial; border-color: initial; border-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-style: initial; border-color: initial; " /><br /></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 24px; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); ">Aman Palestin Berhad</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(255, 0, 0); font-size: 24px; "><br /></span></center><center style="text-align: center; ">No. 1, Jalan 3/3B, Seksyen 3,</center><center style="text-align: center; ">43650 Bandar Baru Bangi, Selangor.</center><center style="text-align: center; ">Tel: +603 89267019</center><center style="text-align: center; ">Fax: +603 89259963</center><center style="text-align: center; ">e-mail: <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 204, 0); ">amanpalestin@yahoo.com</span></center><center style="text-align: center; ">Laman WEB: <span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 204, 0); ">www.amanpalestin.org</span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(51, 204, 0); "><br /></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(204, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 18px; ">Sebarang sumbangan kewangan disaluran berikut:</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">Aman Palestin Berhad</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">(Dana Sumbangan & Derma)</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">Bank Islam Malaysia Berhad:</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">12029010047880</span></span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 0, 0); font-size: 16px; "><br /></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">Maybank Malaysia Berhad:</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">562263010787</span></span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); font-size: 16px; "><br /></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">(Dana Sumbangan Pengurusan)</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; ">Bank Muamalat Malaysia Berhad :</span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); "><span class="Apple-style-span" style="font-size: 16px; "><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold; ">12070005133717</span></span></span></center><center style="text-align: center; "><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(153, 0, 0); font-size: 16px; font-weight: bold; "><br /></span></center><center style="text-align: center; "><ul><li>Sebarang sumbangan berbentuk barang yang boleh dijual beli untuk disumbangkan ke dalam tabung Palestin bolehlah menghubungi pejabat untuk mendapat keterangan lanjut.</li></ul><div><br /></div><ul><li>Sebarang MoU, perjanjian-perjanjian, usahasama, kerjasama ke arah penyumbangan yang berbentuk nilai yang boleh dimanfaatkan oleh rakyat Palestin dan kebebasan Palestin amat kami harapkan. Segala usaha kebaikan ini hanya Allah yang layak membalasnya.</li></ul></center></span></div></center></span></span>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-36164200612990858642008-12-26T18:33:00.001+08:002008-12-26T18:36:48.515+08:00Kenapa kita memusuhi hukum HUDUD?<div align="justify">Pada kali ini, saya merasa terpanggil untuk berkongsi pandangan tentang isu hudud yang cuba dikontroversikan oleh media tajaan Barisan Nasional baru-baru ini, apabila YB Husam Musa telah menegaskan bahawa sekiranya PAS bersama Pakatan Rakyat membentuk kerajaan kelak, PAS komited akan melaksanakan undang-undang hudud dan qisas. Selanjutnya, beliau telah menyatakan bahawa sekiranya pelaksanaannya tidak mendapat persetujuan daripada PKR dan DAP, maka PAS akan menangguhkan hasrat tersebut bagi memberi masa buat mereka memahami sepenuhnya tentang pelaksanaan hukum hudud.Kenyataan beliau, bagaimanapun, telah dijadikan modal oleh media tajaan Barisan Nasional untuk melaga-lagakan di antara PAS dan DAP, selain cuba menimbulkan rasa tidak senang dalam kalangan masyarakat bukan Islam.Izinkan saya memberi beberapa pandangan peribadi mengenai isu ini.PERTAMA, saya ingin menegaskan bahawa hukum hudud dan qisas bukanlah merupakan rekaan/rekacipta daripada PAS, sebaliknya PAS merupakan sebuah gerakan yang gigih menyahut seruan Allah, untuk melaksanakan apa yang telah ditentukan oleh Allah kepada manusia. Seandainya pada suatu hari kelak, PAS sudah tidak mahu melaksanakannya, dan DAP pula yang mengambil alih tugas tersebut, maka DAP pulalah yang perlu diberi dokongan oleh Ummat Islam di Malaysia.KEDUA, saya ingin mengingatkan bahawa hukum hudud dan qisas ini hanya dikuatkuasakan terhadap Ummat Islam, dan Ummat Bukan Islam tidak tertakluk dan tidak ada kena mengena dengannya, sebaliknya dibenarkan untuk menggunakan undang-undang lain. Mengapa orang bukan Islam perlu takut?Jadi apa masalahnya? Benarkah hukum hudud dan qisas itu zalim?Saban tahun, kita menyambut Maulidur-Rasul dengan iringan selawat, sebagai suatu bentuk penghormatan dan kasih terhadap Nabi Muhammad s.a.w. Kita tidak sedar, bahawa kedatangan Baginda bukanlah sekadar untuk dipuja dan diagungkan, tetapi yang jauh lebih penting ialah untuk menurut segala ajaran Allah yang disampaikan melalui Baginda.Baginda telah melaksanakan undang-undang syariah ketika di Madinah, yang turut merangkumi undang-undang jinayat (hudud, qisas, diyat, takzir), dalam keadaan masyarakat yang berbilang kaum, termasuk kaum Yahudi. Jadi, adakah baginda merupakan seorang pemimpin yang zalim kerana melaksanakannya? Nauzubillah min zalik.Sebaliknya baginda telah berjaya membangunkan sebuah masyarakat dan generasi terbaik sepanjang zaman, yang hidup penuh harmoni, dan bebas daripada jenayah. Malah, sejak undang-undang jinayat berkuatkuasa, amat jarang ada yang dijatuhi hukuman, kerana pelaksanaannya telah berjaya mewujudkan sebuah masyarakat yang, di atas penuh kesedaran, bahawa seluruh tindak-tanduk mereka berada dalam perhatian-Nya. Itulah kesan utama dan aura yang terpancar melalui pelaksanaannya, hingga mampu menyampaikan Ummat Islam kepada TAQWA.Jika hukum hudud ini dibantah oleh golongan bukan Islam, saya tidaklah merasa pelik. Kerana sudah menjadi lumrah, bahawa manusia akan memusuhi perkara yang tidak diketahuinya. Dalam isu ini, ternyata DAP termasuk dalam kategori ini. Mereka menentang bulat-bulat kerana mereka tidak memahami isu ini dan mereka masih terperangkap dalam perspektif yang salah.Tetapi, yang lebih pelik ialah apabila ada di kalangan Muslim sendiri yang menentang pelaksanaan hukum hudud. Hujah yang paling sering ditimbulkan ialah ianya tidak sesuai kerana Malaysia merupakan sebuah negara yang berbilang kaum dan agama. Apa ini? Adakah mereka tidak tahu bahawa perlaksanaannya hanya melibatkan Ummat Islam sahaja? Adakah mereka tidak memahami bahawa pelaksanaannya adalah untuk mencegah berlakunya kes jenayah yang dilakukan oleh mana-mana Muslim? Adakah mereka tidak sedar bahawa dalam undang-undang jinayat, tidak semudah itu untuk menjatuhkan sesebuah hukuman?Perbuatan atau perkataan yang tidak mengiktiraf relevansi hukum hudud dan qisas merupakan sebuah pelanggaran terhadap syahadah, bahawa "Aku naik saksi bahawa tiada Tuhan melainkan ALLAH, dan aku naik saksi bahawa Muhammad itu pesuruh Allah." Dalam ungkapan syahadah, terakam keyakinan bahawa Allah terkecuali daripada sifat-sifat jahil, bodoh, zalim dan sebagainya. Mana mungkin ketika kita mengakui keesaan-Nya, dalam masa yang sama kita tidak mengiktiraf sebahagian daripada apa yang diturunkan-Nya kepada manusia?Apapun, saya melihat isu ini melalui perspektif yang positif. Muslihat dan strategi licik daripada musuh boleh DIUBAH sebagai ruang dan peluang bagi kita menerangkan kepada masyarakat, apa sebenarnya perincian dan kandungan sebenar di dalam hukum hudud dan qisas. Jika ada dalam kalangan masyarakat yang tidak pernah mengetahui apa itu hudud dan qisas, mereka mungkin akan tergerak untuk mencari jawapannya. Inilah HIKMAH yang boleh dimanfaatkan oleh PAS, untuk merebut kesempatan ini untuk menyebarluaskan kefahaman sebenar tentang hukum hudud dan qisas dalam kalangan masyarakat berbilang kaum di Malaysia.Lihat sahajalah di Amerika Syarikat pasca 11 September 2008, muslihat musuh yang mahu memerangi Islam, akhirnya menjadi advantage kepada penyebaran dakwah Islamiyyah. Sebelum peristiwa tersebut, dikatakan sangat ramai yang langsung tidak pernah mendengar tentang apa itu Islam, dan mereka hanya mula berminat untuk mendalami ajaran Islam apabila mendapati Islam diserang teruk oleh media Barat. Allah Maha Berkuasa dan Halus Perancangannya, apabila akhirnya ramai orang Amerika berbondong-bondong masuk memeluk Islam.Tambah menggembirakan saya, ialah apabila membaca kenyataan balas oleh TG Nik Abdul Aziz yang meminta DAP menyatakan apa yang tidak kenanya dengan hukum hudud dan qisas. Jika diingat kembali, memang selama ini, DAP tidak pernah mengeluarkan hujah yang konkrit akan sebab penolakan mereka. Yang sering diulang hanyalah hukum hudud dan qisas tidak sesuai dilaksanakan dalam konteks Malaysia. Jadi, saya juga ingin mengetahui apakah hujah balas mereka terhadap soalan TG Nik Abdul Aziz.Sama-sama lah kita tunggu ya.</div><div align="justify"><a href="http://jerungsakti.blogspot.com/2008/12/mengapa-memusuhi-hukum-hudud.html"></a> </div><div align="justify"><a href="http://jerungsakti.blogspot.com/2008/12/mengapa-memusuhi-hukum-hudud.html">sumber</a></div>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-77807810455604579472008-12-26T10:25:00.004+08:002008-12-26T10:49:16.711+08:00Topik 11: Kata Kerja Lampau (KKL) PasifOleh: Rafdian Rasyid<br /><br />Bismillahirrahmanirrahim<br /><br />Topik kali ini, kita akan melihat ciri-ciri kata kerja lampau pasif. Kenapa kita masuk topik ini? Ingat pada topik sebelumnya kita sudah sampai pada ayat 4 surat Al-Baqaroh. Pada ayat 4 ini kita Insya Allah temukan kata-kerja lampau pasif tersebut.<br /><div align="justify"></div><div align="justify"></div><div align="justify">Ada gak beza kata kerja pasif dalam Bahasa Indonesia dan Arab? Sepintas saya lihat tidak ada (nanti Insya Allah kita akan bahas lebih dalam bahawa sebenarnya ada bezanya yang cukup signifikan). </div><div align="justify"></div><div align="justify">Misal, dalam bahasa Indonesia kita berkata begini:</div><br />Umar telah memukul --> Kata kerja lampau aktif<br /><br />Umar telah dipukul --> Kata kerja lampau pasif<br /><br />Dalam bahasa Arab juga demikian.<br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">ضَرَبَ عُمَرُ</span> -- dhoraba 'umaru(Umar telah memukul)<br /><br />Oh ya sebelum saya lupa, dalam bahasa Arab (atau dalam Al-Qur'an)biasanya lebih umum meletakkan Pelaku dibelakang kata kerjanya.<br />Contoh diatas: Umar memukul, dapat saya tulis<span style="font-size:130%;">عُمَرُ ضَرَبَ</span> ('umaru dhoraba) --> Umar telah memukul<br /><span style="font-size:130%;">ضَرَبَ عُمَرُ</span> (dhoraba 'umaru) --> Umar telah memukul (lebih sering digunakan)<br /><br />Sekarang untuk membentuk pasif, kata <span style="font-size:130%;">ضَرَبَ</span> (dhoraba--telah memukul) berubah menjadi <span style="font-size:130%;">ضُرِبَ</span> (dhuriba--telah dipukul).<br /><div align="justify"></div><div align="justify">Oh bererti perubahannya hanya pada harokat kata kerja lampaunya ya? Ya.. ya... Anda cerdas... </div><br />INGAT RUMUS INI : AA - UI<br /><br />AA adalah kata kerja lampau (KKL) aktif<br />UI adalah kata kerja lampau (KKL) pasif<br /><br />Ingat:<br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">ضَرَبَ</span> - harokat huruf pertama A (dho), harokat huruf sebelum akhir A (ra)--> telah memukul<span style="font-size:130%;">ضُرِبَ</span> - harokat huruf pertama U (dhu), harokat huruf sebelum akhir I (ri)--> telah dipukul<br /><br />Contoh lain lihat surat Al-baqorah ayat 4.<a href="http://monitor.infokom.net/raf/aq2ayat4.JPG"></a><br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrY1hZSmuZfyaBc2G7_vMIyZURVjU5_urKOUjLVqLa_HCi99ANqmEu80k6WUUJl5jsIy_oNI6u4i6nW12cPY5Mh-82t2OFdbaJzhYz7nqmBc6uWTxktbqVealknwL3kRVAGFYtR9AkNrA/s1600-h/4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283921498379803346" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 71px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrY1hZSmuZfyaBc2G7_vMIyZURVjU5_urKOUjLVqLa_HCi99ANqmEu80k6WUUJl5jsIy_oNI6u4i6nW12cPY5Mh-82t2OFdbaJzhYz7nqmBc6uWTxktbqVealknwL3kRVAGFYtR9AkNrA/s400/4.jpg" border="0" /></a><br /><br />Terlihat disitu ada kata: <span style="font-size:130%;">أُنْزِلَ</span> (unzila-- telah diturunkan)<br /><br />Kata kerja ini terdiri dari 4 huruf. RUMUS AA - UI : AKTIF - PASIF<br /><span style="font-size:130%;"></span><br /><span style="font-size:130%;">أُنْزِلَ</span> -- unzila (telah diturunkan)<br /><span style="font-size:130%;">أَنْزَلَ</span> -- anzala (telah menurunkan)<br /><br />4 Huruf: (1) Alif, (2) Nun, (3) Zal, (4) Lam<br /><br />AKTIF AA --> harokat huruf 1 = A (untuk huruf Alif), harokat huruf sebelum akhir = huruf 3 = A (untul huruf Zal)<br /><br />PASIF UI --> harokat huruf 1 = U (untuk huruf Alif), harokat huruf sebelum akhir = huruf 3 = I (untuk huruf Zal)<br /><br />Demikian rumus AA-UI untuk KKL (Kata Kerja Lampau). Insya Allah akan kita akan sambung lagi.جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-80375247723511764442008-12-25T21:47:00.003+08:002008-12-25T22:03:01.657+08:00Bolehkah Umat Islam Menyambut Krismas?Jawapan dari al-Imam al-Walid `Abdul `Aziz bin `Abdullah b. Baz:<br /><div align="justify"><br />Tidak boleh bagi setiap muslimin dan muslimat berkongsi perayaan Yahudi, atau Nasrani(kristian), atau perayaan dari agama-agama lain.Bahkan wajib meninggalkannya, hal ini kerana sesiapa yang menyerupai sesuatu kaum maka ia termasuk dikalangan kaum itu, Rasul sallallahu`alaihiwasallam telah mengancam kita daripada menyerupai mereka(kaum kafir) dan berperangai dengan perangai mereka. </div><div align="justify"><br />Maka menjadi kewajipan ke atas muslimin dan muslimat berjaga-jaga daripada perkara tersebut, dan hendaklah kita tidak turut sama membantu menyambut perayaan-perayaan tersebut dengan apa-apa cara sekalipun kerana ianya merupakan perayaan-perayaan yang menyalahi syariat Allah, dan yang menyambutnya ialah musuh-musuh Allah, maka tidak boleh berkongsi dalam menyambutnya, dan jangan saling tolong menolong membantu orang-orang yang menyambutnya, dan jangan membantu mereka dengan apa-apa cara sekalipun, tidak dengan teh, kopi dan tidak dengan memberi hadiah dan yang selain darinya. </div><div align="justify"><br />Allah juga berfirman bermaksud: </div><div align="justify"><br /><em>Dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.</em> [al-Maaidah[5]:2] </div><div align="justify"><br />Perkongsian bersama orang-orang kafir dalam menyambut & membesarkan perayaaan-perayaan mereka salah satu bentuk saling membantu dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Maka wajib bagi muslim dan muslimah meninggalkan perkara tersebut. </div><div align="justify"><br />Menjadi kewajipan bagi kita juga melihat perkara ini mengikut syariat Islam dan apa yang datang darinya, bukan dengan melihat urusan majoriti manusia kerana sesungguhnya sangat ramai manusia yang tidak mempedulikan dengan apa yang disyari`atkan oleh Allah swt sepertimana firman Allah swt: </div><div align="justify"><br /><em>Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).</em><br />[al-An`aam[ [6]:116] </div><div align="justify"><br /><em>Dan sebahagian besar manusia tidak akan beriman, walaupun kamu sangat menginginkannya</em>. [Yusuf[12]; 103] </div><div align="justify"><br />Maka perayaan-perayaan yang menyalahi syari`at Islam tidak boleh kita menyambutnya,membesarkannya walaupun ianya dilakukan ramai manusia sekarang(termasuk umat Islam),dan seorang mukmin hendaklah menilai perbuatan-perbuatannya dan ucapan-ucapannya serta perbuatan orang ramai dengan al-Quran & As-Sunnah.</div><div align="justify"></div><div align="justify">Dengan keduanyalah apa yang menepati kedua-duanya maka ianya adalah diterima,walaupun ianya ditinggalkan ramai manusia,dan apa yang menyalahi kedua-duanya atau salah satu darinya maka ianya adalah tertolak walaupun ianya dilakukan oleh ramai manusia. </div><div align="justify"><br />Moga Allah mengurniakan taufik dan hidayah kepada kita semua.<br /><br />Diterjemah oleh Abu Ayyub<br />sumber: <a href="http://www.sahab.net/home/index.php?threads_id=142">http://www.sahab.net/home/index.php?threads_id=142</a> </div>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-30794900186061594502008-12-24T08:16:00.006+08:002008-12-24T08:41:44.208+08:00Topik 10: Tinjau Ulang Kata Kerja (Fi'il)Oleh: Rafdian Rasyid <div><div><br /></div><div></div><div>Bismillahirrahmanirrahim</div><div><br /></div><div></div><div align="justify">Pada topik yang lalu kita sudah melihat pembahagian jenis kata kerja dalam bahasa Arab iaitu hanya terbahagi dua macam: Kata Kerja Sedang (KKS), dan Kata Kerja Lampau (KKL).</div><div align="justify"><br /></div><div></div><div>Surat Al-Baqarah ayat 3:<a href="http://monitor.infokom.net/raf/aq2ayat3.JPG"></a></div><div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDfLf9RloNxhO3FK5ZQMSKfua4-XUDaBUlgXlXUch3NqWw9itZqMCa8vT0a-1XrsdIyz4cY5dvsNGq1mXHD2bUER5EFCUrolsCAQ5HPhyIVXKuT328zguLdSqY-ZgCHQ452C8wRW_JeSQ/s1600-h/clip_image003.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283148155547475842" style="WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 24px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjDfLf9RloNxhO3FK5ZQMSKfua4-XUDaBUlgXlXUch3NqWw9itZqMCa8vT0a-1XrsdIyz4cY5dvsNGq1mXHD2bUER5EFCUrolsCAQ5HPhyIVXKuT328zguLdSqY-ZgCHQ452C8wRW_JeSQ/s400/clip_image003.jpg" border="0" /></a><br /><br /></div><div></div><div align="justify">Di ayat ini kita temui 3 KKS dan 1 KKL. Yang mana itu? Insya Allah Anda sudah tahu bukan? Ulang kembali:</div><div><br /></div><div></div><div><strong>Yang bentuk sedang</strong></div><div><br /></div><div><span style="font-size:130%;">يؤمنون</span> – yu’ minuu-na (lihat ada tambahan <span style="font-size:130%;">يــ</span> diawal kata) – mereka sedang beriman</div><div><span style="font-size:130%;">يقيمون</span> – yu qii-muu-na (lihat ada tambahan <span style="font-size:130%;">يــ</span> diawal kata) – mereka sedang mendirikan (sholat)<span style="font-size:130%;">ينفقون</span> – yun fi-quuna (lihat ada tambahan <span style="font-size:130%;">يــ</span> diawal kata) – mereka sedang berinfaq</div><div><br /></div><div><strong>Yang bentuk lampau</strong></div><div><br /></div><div align="justify"><span style="font-size:130%;">رزقناهم</span> -- asal nya adalah <span style="font-size:130%;">رزق</span> – ro-za-qo (ertinya rezekikan) lalu mendapat akhiran <span style="font-size:130%;">نا</span> (ertinya kami (telah)) dan <span style="font-size:130%;">هم</span> (ertinya kepada mereka). Jadi Razaqnaahum ertinya (yang kami telah rezekikan kepada mereka). </div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">Fokus topik kali ini adalah menjelaskan Tips memeriksa apakah kata kerja itu termasuk KKS atau KKL.</div><div align="justify"><br /></div><div align="justify"></div><div align="justify">Perhatikan contoh di atas sekali lagi. Sebelum saya kasi tips nya, kita lihat satu contoh dulu:<a href="http://monitor.infokom.net/raf/kks-kkp1.JPG"></a></div><div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS-XEIm0brBn009YJ5aqfNsCiO3HwNbSzdR_theuoFgifpn5Rs7RFDJyc2WDnTWXF5ZQOpdg3_Vv04GJUXosfFMI4eWiV0RUYUs88A7kpK2LM8Oi_IkuuWDeq-MQ32VOzmmC2Dh5ugM_o/s1600-h/rumus2.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283145473111509234" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 238px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjS-XEIm0brBn009YJ5aqfNsCiO3HwNbSzdR_theuoFgifpn5Rs7RFDJyc2WDnTWXF5ZQOpdg3_Vv04GJUXosfFMI4eWiV0RUYUs88A7kpK2LM8Oi_IkuuWDeq-MQ32VOzmmC2Dh5ugM_o/s400/rumus2.jpg" border="0" /></a><br /><br /></div><div></div><div align="justify">Terlihat bahawa untuk KKS: selalu ada tambahan di awal kata kerjanya. Maksudnya? Ya lihat saja contoh diatas. Kata asalnya adalah <span style="font-size:130%;">كتب</span> - kataba. Lalu untuk membentuk kata kerja sedang (KKS), tambahan huruf sebelum <span style="font-size:130%;">كتب</span>- yang biasa (sering muncul di Al-Quran adalah) <span style="font-size:130%;">أ, ت, يـ, يـ..ون</span> . Jadi asal ketemu kata-kata tambahan tersebut terhadap suatu kata kerja, maka boleh dikira-kira maksud kata kerja tersebut adalah kata kerja sedang (KKS).</div><div align="justify"><br /></div><div></div><div>Hal itu dapat diringkaskan dalam rumus berikut:<a href="http://monitor.infokom.net/raf/kks-kkp.JPG"></a></div><div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVzbs4hSaL60__YyJzt3mPF9Nd01LzmL8Hj4suqCQzR_T2OEUh4uzgpFnA5kre7mu6jvLm8E0_yGcJKNmkS2_bbiOMSZC5GhArBON8QofLCdOWN4s254HEJKsxFpvOK05twn3di-joOrA/s1600-h/rumus.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283145479743552674" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 229px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVzbs4hSaL60__YyJzt3mPF9Nd01LzmL8Hj4suqCQzR_T2OEUh4uzgpFnA5kre7mu6jvLm8E0_yGcJKNmkS2_bbiOMSZC5GhArBON8QofLCdOWN4s254HEJKsxFpvOK05twn3di-joOrA/s400/rumus.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /></div><div></div><div>Mas, oke deh... Saya dah ngerti, mengenai teknik membezakan KKS dan KKP. Tapi Mas... hmmm ngomong-ngomong kok kita gak beranjak dari Ayat 3 surat Al-Baqaroh. Padahal ini sudah topik yang ke 10.</div><div><br /></div><div></div><div>Ok. ok. Terima kasih diingatkan. Sekarang saya kasi tugas. Ada berapa Fi'il dalam ayat 4 ini?</div><div><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHCaeUCZknSw8RH72yeNJp9cSWFiQd6AE07F1517mjQ9eY5KEsdM_BOT2_37jb-aYAVrMxeAR1nZb-L-P87edFuxJ-UMCHgNE3_hVm-PhqNWw01S0pkhlxFeChwsVGViA-S69Y73oN3lU/s1600-h/4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5283148594059381010" style="WIDTH: 400px; CURSOR: hand; HEIGHT: 71px" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgHCaeUCZknSw8RH72yeNJp9cSWFiQd6AE07F1517mjQ9eY5KEsdM_BOT2_37jb-aYAVrMxeAR1nZb-L-P87edFuxJ-UMCHgNE3_hVm-PhqNWw01S0pkhlxFeChwsVGViA-S69Y73oN3lU/s400/4.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /></div><div></div><div align="justify"><a href="http://monitor.infokom.net/raf/aq2ayat4.JPG"></a>Kalau jawaban anda 4, maka kita bisa lanjut ke topik berikutnya Insya Allah, mengenai kata kerja Pasif. Lihat di ayat 4 diatas kata <span style="font-size:130%;">أنزل</span>-unzila, adalah kata kerja pasif (ertinya diturunkan), kerana dia KKL (fi'il madhy), maka lebih tepat ertinya "telah diturunkan". Bagaimana ciri-ciri KKL Pasif. Insya Allah akan kita bahas.. </div></div>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-13731036594540796452008-12-23T07:55:00.000+08:002008-12-23T08:00:03.368+08:00Topik 9: Dia, Dia Berdua & Mereka<meta equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CHazim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CHazim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CHazim%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:worddocument> <w:view>Normal</w:View> <w:zoom>0</w:Zoom> <w:trackmoves/> <w:trackformatting/> <w:punctuationkerning/> <w:validateagainstschemas/> <w:saveifxmlinvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:ignoremixedcontent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:alwaysshowplaceholdertext>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:donotpromoteqf/> <w:lidthemeother>EN-US</w:LidThemeOther> <w:lidthemeasian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:lidthemecomplexscript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:compatibility> <w:breakwrappedtables/> <w:snaptogridincell/> <w:wraptextwithpunct/> <w:useasianbreakrules/> <w:dontgrowautofit/> <w:splitpgbreakandparamark/> <w:dontvertaligncellwithsp/> <w:dontbreakconstrainedforcedtables/> <w:dontvertalignintxbx/> <w:word11kerningpairs/> <w:cachedcolbalance/> </w:Compatibility> <w:browserlevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathpr> <m:mathfont val="Cambria Math"> <m:brkbin val="before"> <m:brkbinsub val="--"> <m:smallfrac val="off"> <m:dispdef/> <m:lmargin val="0"> <m:rmargin val="0"> <m:defjc val="centerGroup"> <m:wrapindent val="1440"> <m:intlim val="subSup"> <m:narylim val="undOvr"> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"> <w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"> <w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"> <w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"> <w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"> <w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"> <w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"> <w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"> <w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"> <w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"> <w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"> <w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"> <w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"> <w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"> <w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0in; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman","serif"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; font-size:10.0pt; mso-ansi-font-size:10.0pt; mso-bidi-font-size:10.0pt;} @page Section1 {size:8.5in 11.0in; margin:1.0in 1.0in 1.0in 1.0in; mso-header-margin:.5in; mso-footer-margin:.5in; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} </style> <![endif]--> <p class="MsoNormal">Bismillahirrahmanirrahim.
<br />
<br />Kata yang sering muncul dalam Al-Quran adalah kata ganti orang ke 3 untuk laki-laki, iaitu:
<br />Dia <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هُوَ</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> huwa
<br />Dia berdua <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هُمَا</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> humaa
<br />Mereka <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هُمْ</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> hum
<br />
<br />Hafalkan: huwa, humaa, hum
<br />
<br />Contoh kalimat:
<br />
<br />Dia hensem: <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هو جميلٌ</span></span><span dir="ltr"></span><span lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span>huwa jamiilun
<br />Dia berdua hensem: <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هما جميلانِ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span> huma jamiilaani
<br />Mereka hensem: <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هم جميلُوْن</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span> hum jamiiluuna
<br />
<br />Kata ganti orang berdua (dia berdua atau <span dir="rtl" lang="AR-SA">هما</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-humaa) agak jarang ditemui dalam Al-Quran, dibandingkan dengan Dia (seorang) <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هو</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-huwa, atau Dia banyak (mereka) <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هم</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-hum. Jadi ingat sekali lagi:
<br />
<br /><span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هو</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-huwa dia
<br /><span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هم</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-hum mereka
<br />
<br />Latihan 1:
<br />Farid adalah seorang siswa. Dia jujur.
<br />
<br />Farid <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">فريد</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>-Fariid
<br />adalah -- dalam bahasa Arab, tidak ada kata pengganti adalah
<br />seorang siswa <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">تلميذ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>-tilmiizun
<br />
<br />Dia <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هو</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>-huwa
<br />jujur <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">صادق</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-shoodiqun
<br />
<br />Jadi kalimatnya menjadi:
<br /><span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">فريد تلميذ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>-fariidun tilmiizun (farid seorang siswa)
<br /><span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هو صادف</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>-huwa shoodiqun (dia jujur)
<br />
<br />Latihan 2:
<br />Orang-orang muslim itu hensem. Mereka orang-orang yang jujur.
<br /><span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">المسلمون جميلون</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>-almuslimuuna jamiiluuna (orang-orang muslim itu hensem-hensem)
<br /><span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">هم صادقون</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>-hum shoodiquuna (mereka jujur)
<br />
<br />TIPS:
<br />Terlihat bahawa untuk kata sifat (hensem, jujur), jika untuk 1 orang (dia satu orang) <strong>tidak </strong>ada tambahan waw nun (<span dir="rtl" lang="AR-SA">ون</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>). Lihat bezanya dengan untuk banyak orang (mereka) ada tambahan waw nun di akhir kata sifatnya. Ingat <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">صادق</span></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> dengan <span style="font-size:180%;"><span dir="rtl" lang="AR-SA">صادقون</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span></span>. </p> جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3888499870255349526.post-925822154115383302008-12-22T16:13:00.002+08:002008-12-22T16:19:16.058+08:00Balasan terhadap pemimpin sekular...<span class="Apple-style-span" style="color: rgb(85, 85, 85); font-family: arial; font-size: 12px; -webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; "><div id="ln0" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "><br /></div><div id="ln0" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Sejarah telah membuktikan kepada kita betapa dahsyatnya balasan Allah terhadap pemimpin sesebuah negara yang tidak beriman dan zalim seperti Firaun dan Namrud. Firaun mati lemas di tengah lautan sewaktu mengejar Nabi Musa a.s. dan para pengikutnya. Manakala Namrud yang menentang Nabi Ibrahim a.s. mati disebabkan oleh seekor nyamuk yang masuk ke dalam otaknya. Seorang lagi manusia durjana yang menerima pembalasan dahsyat daripada Allah s.w.t. sejak di dunia lagi ialah Mustafa Kamal Ataturk. Siapa sebenarnya Kamal Ataturk ?</div><div id="ln1" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln2" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln3" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln4" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Bagi menghancurkan pemerintahan Sultan Usmaniyah di Turki, pihak Yahudi telah membuat perancangan jangka panjang yang memakan masa lebih kurang 400 tahun. Dendam mereka mula menyala apabila Sultan Orhan Ghazi (Sultan Usmaniyah Ke-2) telah menghalau orang Yahudi dari Kota Bursa di awal pemerintahan Kerajaan Usmaniyah. Sultan-sultan Osmaniyah yang awal merupakan pemerintah yang beriman dan bertaqwa kepada Allah. Mereka sentiasa bermusuh dan tidak percayakan Yahudi.</div><div id="ln5" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln6" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Bagi merealisasikan cita-cita mereka, puak Yahudi melaksanakan pelbagai rancangan jahat termasuk berpura-pura masuk Islam tetapi di dalam hati tetap mengekalkan keyahudian mereka. Mereka inilah digelar Yahudi Dunnama. Puak ini memakai nama Islam dan berusaha sedaya upaya menduduki jawatan-jawatan tinggi dalam pemerintahan bagi meluaskan pengaruh mereka sedikit demi sedikit di kalangan masyarakat atasan. Salah satu kejayaan mereka ialah meracun Sultan Muhammad Al-Fateh. Baginda meninggal dunia (syahid) akibat diracun oleh Mustafa Jocobo, seorang doktor peribadi daripada Yahudi Dunnama di istana Sultan.</div><div id="ln7" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln8" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Secara ringkasnya, munculnya Kamal Ataturk sebagai pemimpin sekular Turki adalah satu perancangan Yahudi dengan bantuan Freemason Yahudi Antarabangsa dan melalui media massa yang dikuasai oleh Yahudi. Tokoh-tokoh palsu seperti Kamal Ataturk ini ditonjolkan hingga disanjung tinggi di kalangan dunia Islam sehingga ramai yang menyangka bahawa mereka adalah tokoh-tokoh Islam sejati. Malahan ramai golongan Islam dari kalangan Melayu (termasuk Malaysia dan Indonesia) yang terpengaruh hingga ada yang berani menyatakan kalau ingin maju, moden dan produktif, contohilah Turki pimpinan Kamal Ataturk.</div><div id="ln9" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln10" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Dalam waktu yang sama, keburukan Sultan Usmaniyah diperbesarkan ke seluruh dunia. Berita ini dicanang ke luar negara terutamanya ke negara-negara umat Islam. Dunia Islam dihasut supaya membenci sultan. Institusi khalifah diburuk-burukkan sedikit demi sedikit melalui keburukan peribadi sultan.</div><div id="ln11" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln12" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Bertitik tolak dari sinilah Kamal Ataturk mula membina ketokohannya di dalam angkatan tentera. Pengaruhnya di Turki semakin luas dan dalam jangkasmasa 10 tahun beliau mula merancang rampasan kuasa. Dalam Perang Dunia 1, beliau dikatakan berjaya memimpin angkatan tentera Turki mempertahankan wilayah Turki daripada serangan Eropah (Greece, Itali dan Perancis). Hakikatnya bukan begitu. Sebenarnya tentera Eropah berundur setelah Kamal Ataturk bersetuju dengan syarat-syarat mereka. Antara syarat-syarat tersebut ialah 1. Menghapuskan Khalifah Usmaniyah. 2. Turki mesti menghapuskan semua gerakan Islam, sufi dan sebarang kumpulan yang ada kaitan dengan Islam. 3. Turki mesti memutuskan hubungan dengan negara-negara Islam. 4. Turki mesti mengambil undang-undang Barat (moden) menggantikan perlembagaan Islam.</div><div id="ln13" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln14" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Setelah Sultan Abdul Hamid dijatuhkan dalam tahun 1909 dan dipenjarakan sehingga ke akhir hayat baginda, sultan-sultan berikutnya masih dikekalkan, cuma peranan dan pengaruhnya dikurangkan sedikit demi sedikit. Akhirnya pada November 1922, kesultanan dibatalkan pada zaman Sultan Muhammad IV. Sultan selepas itu Sultan Abdul Majid masih dikekalkan sebagai boneka. Pada 3 Mac 1924, akta memansuhkan sistem khalifah diluluskan dan sultan dipaksa meninggalkan Turki keesokan harinya.</div><div id="ln15" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln16" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Dengan kejatuhan sultan, Kamal Ataturk meneruskan agenda jahatnya untuk mewujudkan sebuah negara sekular sepenuhnya. Namun niatnya ini mendapat tentangan hebat dari golongan ulama'-ulama' amilin terutamanya ulama' sufi yang mewakili berbagai gerakan Islam dan kumpulan tareqat. Kamal Ataturk menyedari bahawa hanya ulama'-ulama' ini yang tegas dan tetap mempertahankan syariat Islam. Ketegasan ulama'-ulama' ini mesti dihadapi dengan kekerasan. Oleh itu Kamal Ataturk menggunakan kekuatan polis dan tentera. Halakah-halakah zikir Tareqat Naqsyabandiah, Qadiriyah dan Ghazaliah dibubarkan. Sesiapa yang hadir majlis zikir akan ditangkap. Diberitakan ada di kalangan guru-guru tareqat ini telah dibunuh dan ada di antaranya hilang begitu sahaja selepas majlis zikrullah mereka diserang.</div><div id="ln17" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln18" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Dasar Kerajaan Sekular Kamal Ataturk adalah zalim. Di antara dasar-dasar kerajaannya ialah ;</div><div id="ln19" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln20" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">1. Tidak mengambil Al-Qur'an dan Hadis sebagai dasar perlembagaan dan pemerintahan negara. 2. Golongan pemerintah atasan dan kuncu-kuncunya, menteri-menteri dan wakil-wakil rakyatnya adalah perompak terhormat yang mengaut kekayaan rakyat untuk menjadikan mereka kaya-raya hasil menyertai politik. 3. Kebanyakan siaran radio dan televisyen serta isi kandungan majalah, 95% maksiat. 4.Terdapat binaan tugu-tugu dan patung-patung dalam negara dan dipromosikan secara meluas. 5. Muzik-muzik haram, tari-menari, pergaulan bebas, panggung wayang lucah, mengangkat sembah, pendedahan aurat, arak, judi, zina dan lain-lain lagi dibenarkan secara berleluasa. 6. Waktu sembahyang, masjid kosong. Kebanyakan rakyat berkeliaran di luar dengan urusan duniawi. 7. Peminta sedekah, fakir miskin, anak yatim, orang tua dan janda-janda disisihkan. 8. Banyak projek yang sia-sia dan membazir dibuat dengan wang berjuta-juta seperti membesarkan tempat peleseran bagi golongan elit. 9. Polis dan tentera yang sepatutnya bertugas menjaga keamanan tetapi merekalah yang banyak membuat rakyat berasa tidak aman. 10. Para pemimpin melenting apabila ditegur. Maka mereka berdendam dan mencari peluang mendedahkan pihak yang menegur untuk diambil tindakan.</div><div id="ln21" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln22" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Bukti jelas Kamal Ataturk sangat benci kepada Islam malahan untuk menghapuskan Islam sama-sekali di Turki apabila melihat tindakan-tindakan yang diambilnya. Antaranya ialah 1. Mengisytiharkan semua saki baki nilai-nilai Islam dalam masyarakat mesti dihapuskan demi kemajuan negara. Islam dibuang sebagai agama rasmi Turki. 2. Pendidikan Turki diubah menjadi pendidikan sekular Barat. 3. Menggubal undang-undang perkahwinan berdaftar berdasarkan undang-undang perkahwinan Barat. 4. Memisahkan agama daripada urusan pemerintahan negara. 5. Menindas, memenjara dan membunuh para ulama' yang menentang. 6. Menutup masjid dan menghalang sembahyang berjemaah. 7. Melarang azan dan sembahyang dalam bahasa Arab. 8. Memaksa rakyat Turki berpakaian cara Barat. 9. Menghapuskan Kementerian Wakaf. 10. Menukar Masjid Aya Sophia menjadi muzium. 11. Membatalkan mahkamah dan undang-undang Syariah dan menukarkannya kepada undang-undang Swiss. 12. Menghapuskan penggunaan kalendar Islam dan menggantikannya dengan kalendar Barat. 13. Membatalkan undang-undang waris dan Faraid secara Islam. 14. Menukar huruf Arab dengan huruf Latin. 14. Menggalakkan wanita mendedahkan aurat dan menganjurkan pergaulan bebas.</div><div id="ln23" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln24" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Sebenarnya Kamal Ataturk hanya berjaya membaratkan rakyat Turki sahaja tetapi gagal dari segi pembangunan material dan ekonomi negaranya. Turki terus kekal dengan kemundurannya. Dari masa ke semasa, rakyat Turki semakin rosak akibat terpengaruh dengan segala keseronokan dunia yang dipromosikan oleh Kamal Ataturk. Kesannya boleh dilihat sehingga ke hari ini. Masih ramai lagi rakyat Turki yang berpegang teguh dengan ajaran sekular serta meneruskan cara hidup bebas seperti di Barat.</div><div id="ln25" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln26" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Akhirnya janji Allah pasti berlaku. Setiap pemimpin zalim yang menentang Allah pasti menerima balasan di dunia lagi. Begitu jugalah dengan Kamal Ataturk. Kamal Ataturk memang terkenal sebagai seorang yang kuat minum arak, berjudi dan yang paling menjijikkan apabila dia juga seorang biseksual.</div><div id="ln27" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln28" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Walaupun Kamal Ataturk mati pada 10 November 1938 tetapi beliau sudah mula diawasi oleh doktor peribadinya yang mengikut ke mana saja ia pergi sejak 19 Mei 1919 lagi. Sejak dari tarikh ini kesihatan Kamal Ataturk mula terganggu. Beliau pernah diserang penyakit kelamin, malaria dan buah pinggang. Bukan setakat itu saja, malah pelbagai jenis penyakit aneh menyerangnya. Walaupun begitu, Kamal Ataturk masih gemarkan maksiat hingga di penghujung hayatnya. Gemar pergi ke kasino dan parti serta terus memburu wanita walaupun sudah tiada kemampuan seks.</div><div id="ln29" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln30" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Menjelang tahun 1937, telah berlaku perubahan fizikal yang amat ketara pada tubuh badannya. Beliau menjadi lebih cepat letih dan penat, wajahnya pucat, kuning, sering sakit kepala, demam dan cepat marah. Beliau takut tinggal keseorangan dan sangat marah apabila dibiar bersendirian. Beliau juga mula diserang perasaan takut kehilangan kuasa, selalu mengeluh kebosanan dan merasakan dirinya terpenjara. Kulit ditubuhnya berkedut dengan cepat serta diganggu pula dengan penyakit gatal-gatal. Para doktor sudah memberi bermacam jenis krim untuk disapu pada kakinya yang calar balar dan luka akibat digaru oleh kukunya. Sebelum tiba saat matinya, dia dibelasah hebat oleh berbagai bala' yang diturunkan Allah. Beliau sudah tidak berdaya lagi, demam, kulit kekuningan, gatal, darah tinggi, luka pada saluran darah di hati, urat saraf di bahagian perutnya membengkak, pendarahan dalam tubuh dan semua uratnya timbul dan bengkak.</div><div id="ln31" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln32" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Menjelang tahun 1938, seluruh badannya tidak berfungsi. Keadaan tidak berubah walaupun didatangkan doktor pakar dari Perancis. Penyakit yang dideritainya menyebabkan terkumpulnya cecair di perut, buah zakar dan zakarnya. Rupa Kamal Ataturk menjadi hodoh dan mengerikan. Beliau merasa sangat panas walaupun ketulan ais diletakkan di badannya. Malah bomba dipanggil untuk menyemburkan air ke dinding biliknya. Bila penyakitnya bertambah kronik, beliau tidak dapat menahan diri daripada terjerit-jerit. Jeritannya sangat kuat menahan seksa sehingga kedengaran ke kawasan sekitar.</div><div id="ln33" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln34" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Akhirnya pada 29 September 1938, Kamal Ataturk mengalami koma selama 48 jam. Pada 9 November, dia mengalami koma kali kedua dan pada waktu inilah air dalam perutnya disedut keluar. Beliau terus tidak sedarkan diri sehinggalah nyawanya direntap oleh 'Izrail.<br /></div><div id="ln35" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln36" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Cara kematiannya begitu menghinakan dan begitu juga selepas kematiannya. Sebenarnya mayat Kamal Ataturk tidak pernah dikebumikan. Setiap kali hendak dikebumikan, mayatnya dimuntahkan semula oleh bumi. Bumi tidak mahu menerima mayat manusia durjana ini. Lima belas tahun kemudian iaitu pada tahun 1953, barulah mayatnya diletakkan di sebuah bukit di Ankara. Bukit Rasat-Tepe dipilih untuk menempatkan 44 tan batu mar-mar di bahagian atas sementara mayat Kamal Ataturk di bahagian bawah binaan dua tingkat itu.</div><div id="ln37" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln38" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Inilah akibat menentang kebenaran. Kebenaran itu dari Allah. Sesiapa yang menentang Allah akan musnah dan bentuk kemusnahan itu kadangkala tidak terfikir oleh manusia.</div><div id="ln39" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln40" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "><br /></div><div id="ln43" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln44" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Sekian, untuk renungan bersama.</div><div id="ln45" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; "></div><div id="ln46" style="text-align: justify;padding-bottom: 5px; ">Jazakallah.</div></span>جمعية اللغة العربيةhttp://www.blogger.com/profile/15279372207245463406noreply@blogger.com