:: MAJLIS TERTINGGI SESI 2011/2012 ::

PENASIHAT 1 (مشرف الكبير)
Ustaz Muhammad Anas B. Al Muhsin

PENASIHAT 2 (مناسق المشرف)
Dr. Mohd Hilmi B. Abdullah

PRESIDEN (الرئيس)
Nik Mohd Syazwan B. Nik Mat Daud

TIMBALAN PRESIDEN (نائب الرئيس)
Saiful Islam B. Mamat

NAIB PRESIDEN (مساعدة الرئيس)
Siti Noraini Bt. Mohd Sukerna

SETIAUSAHA (الأمينة)
Noor 'Adilah Bt. Mat Junoh

TIMBALAN SETIAUSAHA 1 (نائب الأمينة)
Muhammad Zulhilmi B. Mat Saad

TIMBALAN SETIAUSAHA 2 (نائبة الأمينة)
Nor Affidah Bt. Japnar

BENDAHARI (أمينة الصدوق)
Norafidah Bt. Gordani

TIMBALAN BENDAHARI (نائبة لأمينة الصندوق)
Siti Nur Aqilah Bt. Rosni

Topik 5: Huruf Jar

السلام عليكم ورحمة وبركاته
Topik kali ini, kita akan membahas mengenai Huruf Jar. Apakah ini?
Dalam bahasa Melayu kita biasa menyebut kata depan spt:
Saya di rumah انا في البيت ana fii al-bayti
Kata: di (atau didalam) dalam bahasa Arab adalah في fii, inilah yang disebut huruf Jar.
Kembali ke surat Al-Baqaroh: 1-2
Kitab itu, tidak ada keraguan di dalamnya, petunjuk bagi orang muttaqien.
Ada 2 huruf jar kita temui iaitu:لا ريب فيه (laa raiba fii hi) iaitu pada kata فيـ (fii) yang ertinya di atau di dalamهدى للمتقين(hudan lil-muttaqien) iaitu pada kata ل (li) yang ertinya bagi. Kata للمتقين ini jika kita pecahkan terdiri dari 2 kata iaitu ل (li) dan المتقين (al-muttaqien).
Apakah huruf jar yang sering dijumpai?
Tadi sudah disebutkan dari, untuk. Yang sering dijumpai adalah:من min = dariإلى ila = keعن 'an = dariعلى 'ala = diatasتحت tahta = dibawahفي fii = didalamل li = untuk/bagiBanyak juga untuk dihafalkan?

Untuk latihan:
Saya di dalam pasarانا في السوق -- ana fi as-suuqi
Dia dari terminalهو من المحطة huwa minal mahaththoti
Sebelum menutup topik ini, dulu waktu saya(penulis asal artikel ini) menghafal ayat Al-Quran, kadang kala tersalah baca.
Misalkan yang betul:
laa roiba fiihi hudal lil muttaqien. للمتقين
Saya(penulis asal) suka menyebutkan begini:
laa roiba fiihi hudal lil muttaquun. للمتقون
Walaupun secara makna, keduanya sama, tetapi secara tatabahasa yang betul adalah yang pertama (muttaqien).
Jadi apa bezanya muslimiin, dengan muslimuun? Ini dibahas dalam topik berikut. Topik berikut insya Allah, mengenai hukum yang berkaitan dengan huruf jar.
Wallahu a'lam

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.28.2008

Keputusan Pemilihan MPP

Berikut adalah keputusan pemilihan Majlis Perwakilan Pelajar yang diumumkan oleh Naib Cancelor UPSI sekitar jam 7.30 malam 21 Oktober 2008 di dewan SITC:

Kerusi Umum

1. Akmal bin Madzir (4124)
2. Nor ‘Ain Bt A. Razak (4011)
3. Arif bin Mohamad (3757)
4. Muhamad Nazarul Hazwan Bin Abd Razak (3729)
5. Nur Aqilah Hanis Bt Mohd Yusoff (3532)
6. Abdul Rashid bin Husain (3425)
7. Azmi bin Mohamad Sofian (3075)
8. Nabila Soraya Hani Binti Mohd Ayob (3046)
9. Wan Nasron bin Wan Mohd Nasir (2979)
10. Nazira binti Jiat (2645)
11. Munirah binti Ab Wahab (2372)

Kerusi Fakulti Perniagaan & Ekonomi

1. Syaiffuldin Bin Mohamad (315)
2. Nurul Illyana Binti Mohamad (244)
3. Nor Rasyidah Binti Mohd Rasid (201)
4. Engku Mohamad Fakhrudin Bin Engku Alwi (195)
5. Mohd Azizi bin Sitam (123)

Kerusi Fakulti Sains & Teknologi

1. Mohd Hanif Azwan Bin Ab Rahman (1389)
2. Norhafizawati Bt Mahmad Rozali (1055)
3. Noor Sa’adah Binti Haji Jailani (708)
4. Mahfuzah Binti Md Nazimuddin (650)

Kerusi Fakulti Sains Kognitif & Pembangunan Manusia

1. Mohd Fitri Bin Amil (544)
2. Mohd Zulhilmi Bin Mohd Noor (483)
3. Nor Afiti binti Mohd Basri (440)
4. Yuniza Binti Ab Jusoh (412)
5. Nurul Iman binti Amirudin (330)
6. Nurul Ain Nabihan Binti Basharludin (269)

Kerusi Fakulti Sains Sosial & Kemanusiaan

1. Muhammad Asree Bin Abdul Aziz (1276)
2. Adriyani Binti Yamin (906)
3. Mastura Binti Abdul Ghani (744)

Kerusi Fakulti Teknologi Maklumat & Komunikasi

1. Mohd Razik bin Khalid (164)
2. Muzaitul Akmar Binti Mohammad (159)
3. Suhainizam Bin Sharif (153)

Keputusan rasmi PRK ini hanya akan diumumkan setelah tempoh bantahan hari ini bermula jam 8.30 pagi sehingga 12.00 tengah hari.

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.22.2008

Munqathi'

Sambungan...


Definisi

مَا كَانَ فِيْ إِسْناَدِهِ انْقِطَاعٌ فِيْمَا دُوْنَ الصَّحَابِيِّ

Apabila di dalam sanadnya ada inqitha’ (keterputusan) pada generasi di bawah tingkatan sahabat.

Penjelasan Definisi

Apabila di tengah-tengah rangkaian sanadnya ada keterputusan; baik di satu tempat atau lebih selama tidak terputus secara berturut-turut. Keterputusan itu terjadi pada generasi di bawah tingkatan shahabat; seperti tabi’in atau generasi setelahnya. Sedangkan apabila inqitha’ itu di atas generasi tabi’in maka namanya mursal.

Contoh; Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Nasa’i di dalam kitabnya as-Sunan (3/248) dengan jalan;

مُوْسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِي، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِي، قَالَ: عَلَّمَنِي رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلاَءِ الْكَلْمَاتِ فِي الْوِتْرِ … فَذَكَرَ حَدِيْثَ دُعَاءِ الْقُنُوْطِ

Musa bin Uqbah, dari Abdillah bin Ali, dari al-Hasan bin Ali, ia berkata; Rasulullah mengajarkan kepadaku beberapa kalimat itu di dalam shalat witir (…) lalu menyebutkan hadis tentang do’a qunut.

Sanad hadis ini inqitha’. Al-Hafidz Ibnu Hajar ra berkata di dalam kitab at-Talkhish al-Khabir (1/264), “Abdullah bin ‘Ali adalah Ibnu al-Husain bin ‘Ali, tidak pernah bertemu dengan al-Hasan bin Ali.”

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.21.2008

Topik 4: Membentuk Kalimat Sempurna

السلام عليكم ورحمة وبركاته

Pada topik kali ini akan dibahas bentuk kalimat sempurna.

Sebagai contoh: "Buku itu besar", adalah kalimat sempurna. Tapi kalau disebut: "Buku itu", kalimat ini belum lengkap, kerana maknanya masih tergantung. Tapi kalau ditulis "Itu sebuah buku", maka ini sudah menjadi kalimat sempurna, kerana kalimatnya sudah lengkap.

Dalam struktur bahasa Arab, contoh di atas dapat ditulis sbg:

الكتاب ذلك
Prediket Subject
Khobar Mubtada'
Buku Itu

Jika dibaca dari kanan : Itu (sebuah) buku. Kalimat ini disebut kalimat sempurna. Jadi kalau sudah ada Subjek (Mubtada') dan Prediket (Khobar), maka struktur kalimat menjadi lengkap.

Contoh lain: Pasar (itu) besarسوق كبير suuqun kabiirun. Subjectnya "Pasar", Prediketnya "Besar".

Contoh lain: Itu (sebuah) pasar besarذلك سوق كبير dzalika suuqun kabiirun. Subjectnya "itu", Prediketnya "pasar besar".

Kembali ke surah Al-Baqaroh:
ذلك الكتاب لا ريب فه dzaalika al-kitabu laa raiba fiihi
Kitab itu tidak ada keraguan di dalamnya.


Dapat dipandang sbg:
1. (S) Itu -- (P) Kitab yang tidak ada keraguan di dalamnya
2. (S) Kitab -- (P) tidak ada keraguan di dalamnya
3. (S) tidak ada keraguan (P) di dalamnya

Kalimat diatas dapat dipandang sebagai (S) dan (P) [baris 1] dimana (P) nya terdiri dari (S) dan (P) [baris 2], dan (P) baris 2 sebenarnya terdiri dari satu kalimat sempurna juga iaitu (S) dan (P) baris 3.

Demikian dulu untuk subjek ini. Bersambung...

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية

Topik 3: Membentuk Kalimat Sempurna

السلام عليكم ورحمة وبركاته
Pada topik 2, kita telah menjelaskan apa bezanya kitaabun (buku) dengan al-kitaabu (buku), iaitu perbezaannya terletak pada telah jelas atau belum jelasnya benda yang dibicarakan oleh si pendengar. Di sini ada satu persoalan iaitu adakah yang akhirannya tun tun itu pasti jenis perempuan? Kita akan bincangkan…

Jawapannya ‘Ya’ jika posisinya sebagai mubtada’ atau fail. Mubtada’ dan fa’il akan dibahaskan pada topik-topik akan datang. Contoh: شجرة syajaratun (pohon), kata ini berjenis perempuan. Lalu kita boleh katakan ianya berjenis perempuan kerana akhirannya tun. Seperti syajaratun, bintun (gadis perempuan) dsb. Tapi bagaimana kalau ditulis begini شجرة syajaratin, atau syajaratan?

Ok شجرة kalau pakai harokat akan ditulis, syajaratun, syajaratan, syajaratin, syajaratu, syajarata, dan syajarati, dan kalau dalam bahasa percakapan ta marbutoh nya dimatikan/ diwaqofkan (menjadi bunyi h), sehingga diucapkan menjadi syajarah. Bererti ada 7 kemungkinan bacaan.
Dimana yang berakhiran tun merupakan salah satunya. Lalu yang mana yang berjenis perempuan? Jawapannya ke 7 jenis bacaan itu, tidak mempengaruhi status شجرة sebagai kata benda berjenis perempuan. Apakah dibaca syajaratun, syajaratu, syajaratan, syajarata, syajaratin, syajarati waima syajarah.
Apa bezanya antara syajaratun dengan syajaratu? Jawapan singkatnya, jika ada AL (الــ) misal الشجرة maka huruf n dibuang. Jadi الشجرة hanya boleh dibaca as-syajaratu, as-syajarata, as-syajarati, atau as-syajarah. Begitulah hukum atau aturan-aturan dalam bahasa Arab, yang hanya orang Arablah yang berhak membuat aturan-aturan itu.
Pertanyaan kedua: kalau begitu, apa bezanya antara antara as-syajaratu dengan as-syajarata? Jawaban ringkasnya adalah melihat kepada posisi yang ditempati oleh kata tersebut. Apakah dia sebagai subjek atau sebagai objek. Jika dia sebagai subjek, maka dia dibaca as-syajaratu, jika sebagai objek maka dibaca as-syajarata.
Jelas? Belum lagi?
Ok contohnya:
Pohon ini besar. هذه الشجرة كبيرة (hadzihi as-syajaratu kabiiratun)
Saya (telah) melihat (sebuah) pohon. رأيت الشجرة (ro-ai-tu as-syajarata)
Pohon dalam kalimat pertama berfungsi sebagai subjek, maka dia dibaca as-syajaratu, sedangkan Pohon dalam kalimat dua berfungsi sebagai object maka dia dibaca as-syajarata.
Setakat ini dahulu untuk topik ini. Sebarang cadangan penambahbaikan amatlah dialu-alukan dan dilontarkan melalui ruangan komentar.
Syukron katsir.

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.16.2008

Pembubaran MPP


Diisytiharkan pada 10 Oktober 2008, Majlis Perwakilan Pelajar (Students Representative Council) Universiti Pendidikan Sultan Idris telah dibubarkan dan pilihanraya kampus akan diadakan pada hari Selasa iaitu 21 Oktober 2008. Untuk keterangan lanjut dan tarikh-tarikh penting sila rujuk memo PINDAAN di papan-papan kenyataan sekitar kampus dan juga di kolej-kolej. Harap maklum.
Diharap kepada semua pelajar supaya mengetahui akan perkara ini dan pilihlah yang terbaik dalam kalangan yang terbaik. Semoga Islam terus tertegak di bumi ini.

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.12.2008

Hadis Dla’if Kerana Cacat pada Sanad

1. Mursal

Definisi


مَا نَسَبَهُ التَّابِعِي –الَّذِيْ سَمِعَ مِنَ الصَّحَابَةِ- إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلٍ أَوْ فِعْلٍ أَوْ تَقْرِيْرٍ أَوْ صِفَةٍ

Hadis yang disandarkan oleh para tabi’in -mereka adalah orang yang mendengarkan hadis dari shahabat- kepada Nabi saw baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, ataupun sifat.


Bentuk ungkapan hadis mursal; seorang tabi’in mengatakan, “Rasulullah saw bersabda demikian”, “Melakukan demikian”, “Dilakukan hal demikian di hadapan beliau”, atau “Beliau memiliki sifat demikian” seraya memberitakan tentang salah satu sifat beliau saw.



Contoh; Abdur Razaq mengemukakan riwayat di dalam kitabnya al-Mushannaf (5281)


عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ

Dari Ibnu Juraij, dari Atha’, bahwasannya Nabi saw apabila naik ke mimbar beliau menghadapkan wajah beliau ke orang-orang lalu mengucap, “Assalamu’alaikum”


Atha’ dalam hadis di atas adalah Atha’ bin Abi Rabah, seorang tabi’in besar, ia mendengarkan hadis dari sejumlah shahabat, tetapi riwayatnya dari Rasulullah adalah mursal.

Hukum Berargumen dengan Hadis Mursal


Hadis mursal menurut kebanyakan ulama’ adalah merupakan bahagian dari hadis dla’if. Imam Muslim di dalam Muqaddimah ash-Shahih (1/30) berkata, “Riwayat yang mursal menurut pendapat kami dan pendapat ahli hadis tidak dapat menjadi hujjah”. Hanya saja, kedla’ifan hadis mursal adalah ringan, ia akan hilang apabila diikuti dengan riwayat yang setara kedla’ifannya atau lebih sahih darinya[1] selama riwayat tabi’nya ini tidak mursal dari thabaqah (tingkat) yang sama dengan riwayat yang pertama.


Sebahagian Riwayat Mursal Lebih Shahih dari Riwayat yang Lain.


Hadis yang diirsalkan oleh Sa’id bin Musayyib adalah mursal yang paling sahih, karena kebanyakan riwayatnya diperoleh dari shahabat secara langsung. Maka apabila ia mengirsalkan suatu riwayat, artinya ia menirsalkannya dari seorang shahabat.


Adapun irsalnya az-Zuhri dan Qatadah termasuk mursal yang diragukan, karena dalam irsal mereka berarti hilangnya lebih dari seorang rawi antara mereka dengan Nabi saw, maka kebanyakan hadis mursal dari mereka sesungguhnya adalah mu’dlol.


[1] Pendapat ini menurut madzhab muta’akhirin, adapun menurut pendapat mutaqaddimin ia tetap dla’if meskipun ada pengikutnya.


Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.09.2008

Topik 2: Nakiroh & Ma'rifah

السلام عليكم ورحمة وبركاته
Pada topik 1 telah dibahas secara sepintas lalu pembahagian jenis kata dalam bahasa Arab, dimana kata dalam bahasa Arab hanya dipecahkan kepada 3, iaitu kata benda (isim), kata kerja (fi'il), dan kata tugas (harf). Contoh yang dipakai menggunakan surah Al-Baqaroh ayat 1 - 2. Pada topik kali ini akan dibahas mengenai topik kata benda, mengenai kata benda telah diketahui (definitif), dan kata benda belum diketahui (ma'rifah).



Kata benda (isim) dalam bahasa Arab sangat bergantung pada jenis jantina kata (apakah perempuan atau laki-laki), maka bagaimana cara untuk menentukan apakah kata benda ini berjenis laki-laki (male) atau berjenis perempuan (female).



Contoh:ذلك كتابdzalika kitaabun = itu (sebuah) kitab. Adalah struktur kalimat yang benar. Kerana kata dzalika (berjenis laki-laki), kitaabun (berjenis laki-laki).



ذلك شجرةdzalika syajaratun = itu (sebuah) pohon. Adalah struktur kalimat yang salah. Karena kata dzalika (berjenis laki-laki), sedangkan pohon (berjenis perempuan).



تلك شجرةtilka syajaratun = itu (sebuah) pohon.
Inilah kalimat yang benar, kerana dua-duanya merupakan kata benda berjenis perempuan. Bagaimana mengetahui suatu isim termasuk jenis laki-laki atau perempuan?



Untuk kata benda penunjuk (isim isyaroh) seperti "ini", "itu", maka tidak ada cara kecuali dihafalkan.




ذلكdzalika = itu (laki-laki)
تلكtilka = itu (perempuan
هذاhadzaa = ini (laki-laki)
هذهhadzihi = ini (perempuan)



Mengenalkan Teman



Bayangkan disebelah anda Nazihah, Nolisa dan Hakim. Kemudian datang kawan lain yang belum kenal Nolisa dan Hakim, maka Anda akan berkata:هذا Hakim (hadzaa Hakim), هذه Nolisa (hadzihi Nolisa). Ini Hakim, ini Nolisa.



Untuk kata benda alam (isim alam) seperti kenderaan, perpustakaan, buku dll, maka cara yang paling mudah adalah dengan melihat apakah ada ta marbutoh ة atau ـة (ta tertutup) pada akhir katanya. Jika ada ta marbutoh, maka kata ini termasuk jenis perempuan.



Contoh: شجرة syajaratun = pohonبقرة baqoratun = sapi betinaفاطمة fatimah = nama orang. Ada beberapa tanda-tanda lain (yang jarang muncul) untuk isim alam jenis perempuan, tetapi pada kesempatan kali ini kita hanya tampilkan satu iaitu adanya ta marbutoh. Tanda ini paling sering muncul.



Nakiroh dan Ma'rifah



Sekarang kita masuk ke topik baru. Pada saat kita baca ذلك الكتاب dzalika al-kitaabu (buku itu), kata buku كتاب (kitaabu) ditambahkan AL (الـ) menjadi الــكتاب (al-kitaabu), penambahan AL ini maksudnya adalah menjadikan suatu kata benda menjadi sesuatu yang diketahui (definitif), sama halnya dalam bahasa Inggeris, untuk menceritakan sesuatu yang sudah diketahui ditambah THE.



Misalkan: I read a book أقرأ كتابا aqra-u kitaabanI read the book أقرأ الكتاب aqra-u al-kitaaba. Pada contoh pertama, si pendengar belum mengetahui buku apa yang dimaksud oleh si pembicara. Sedangkan pada contoh kedua si pembicara yakin si pendengar sudah sama-sama tahu buku apa yang sedang dia baca.



Pada contoh pertama, kata kitaab disebut nakiroh (ertinya belum definitif, belum diketahui oleh yang mendengar object yang jelas). Sedangkan pada contoh kedua disebut ma'rifah (definitif) yang artinya pembicara yakin pendengar tahu secara pasti (definitif) object mana yang disebut.



Kembali ke surah Al-Baqaroh:ذلك الكتاب dzaalika al-kitaabumaka kitaab (buku) disini ma'rifah, ertinya pembaca ayat ini dianggapkan sudah tahu kitaab apa yang dimaksud. Dzalika Al-kitaabu = buku itu, atau boleh dibaca buku (yang kalian sudah tahu tentangnya) itu. Menurut tafsir, maksud dari "buku itu" adalah Al-Quran itu sendiri.



Demikianlah perbahasan ringkas Ma'rifah dan Nakiroh. Insya Allah kita akan lanjutkan dengan topik seterusnya iaitu bagaimana struktur kalimat yang sempurna dalam bahasa Arab.




Jika ada yang ingin dikomentar, pertanyaan, memberikan usul atau cadangan, atau perbaikan, dialu-alukan untuk klik comments dibawah. Syukron katsiron...

Full Story
Oleh جمعية اللغة العربية 10.06.2008

Subscribe here

Program Terkini

Program Terkini